Por Padre Carlos
Há pesquisas que apenas acrescentam conhecimento às bibliotecas. Outras, entretanto, atravessam as estantes, alcançam as ruas e modificam a forma como uma sociedade enxerga a si mesma. O estudo “Canção popular e patriarcado: as letras de samba e a naturalização da violência de gênero”, desenvolvido por Fábio Sena Santos e José Cláudio Alves de Oliveira, pertence a essa segunda categoria. Não se trata apenas de uma investigação sobre música popular brasileira. É uma profunda arqueologia da cultura, capaz de revelar como determinadas narrativas musicais ajudaram a construir imaginários sociais que, por décadas, normalizaram diferentes formas de violência contra as mulheres.
A grande virtude da pesquisa está justamente em evitar simplificações. Os autores não condenam o samba, tampouco desqualificam sua importância histórica. Pelo contrário. Reconhecem nele um dos maiores patrimônios culturais brasileiros, ao mesmo tempo em que demonstram que nenhuma manifestação artística está imune às marcas de seu tempo. A cultura, afinal, também carrega contradições.
Ao analisar sambas produzidos sobretudo na primeira metade do século XX, os pesquisadores mostram como determinadas letras apresentavam a agressão, o controle sobre o corpo feminino, o ciúme possessivo e a submissão da mulher como elementos quase naturais das relações afetivas. O problema não residia apenas nas palavras cantadas, mas na repetição contínua dessas mensagens, transformadas em entretenimento coletivo.
É exatamente aí que o trabalho alcança enorme relevância antropológica.
A antropologia contemporânea compreende que a cultura não apenas reflete a sociedade; ela também produz comportamentos. Aquilo que se canta, se repete. Aquilo que se repete, muitas vezes se normaliza. E aquilo que se naturaliza torna-se invisível.
Durante décadas, milhares de brasileiros aprenderam conceitos sobre masculinidade muito antes de frequentarem uma universidade. Aprenderam nas rodas de samba, nas rádios, nos bares, nas festas populares. Não porque a música fosse responsável exclusiva pela violência de gênero, mas porque ela participava da construção simbólica desse universo.
É precisamente essa dimensão que Fábio Sena Santos e José Cláudio Alves de Oliveira investigam com rigor acadêmico.
Ao recorrer à teoria da Folkcomunicação, desenvolvida por Luiz Beltrão, os autores oferecem um instrumento interpretativo extremamente fecundo. A música popular deixa de ser apenas entretenimento para ser compreendida como um poderoso sistema de circulação de valores sociais.
Nesse sentido, o samba torna-se um agente folkcomunicacional.
As canções não apenas emocionam.
Elas ensinam.
Legitimam.
Questionam.
Naturalizam.
Transformam.
Essa percepção representa uma enorme contribuição para os estudos da comunicação, da história cultural e da antropologia.
Mais do que estudar letras, os pesquisadores investigam processos de formação do imaginário coletivo.
E isso é particularmente importante quando pensamos nas políticas públicas voltadas para a igualdade de gênero.
Uma política pública eficiente não nasce apenas de leis severas. Ela depende de mudanças culturais profundas.
É impossível enfrentar a violência doméstica apenas com códigos penais.
É necessário compreender como os discursos sociais produzem comportamentos.
É nesse ponto que pesquisas como esta dialogam diretamente com as políticas de gênero.
Quando identificam mecanismos simbólicos que legitimam diferentes formas de violência — física, psicológica, patrimonial, econômica, sexual e simbólica — os autores oferecem instrumentos para educadores, comunicadores, gestores públicos e formuladores de políticas sociais.
A educação para igualdade passa necessariamente pela leitura crítica da cultura.
Isso não significa censurar obras do passado.
Significa contextualizá-las.
Significa compreender que uma sociedade amadurece quando consegue admirar sua produção artística sem deixar de reconhecer suas limitações históricas.
Essa talvez seja uma das maiores lições oferecidas pelo estudo.
A pesquisa também contribui para uma antropologia mais humana.
Durante muito tempo, parte das ciências humanas observou culturas quase como objetos estáticos de contemplação. Hoje, a antropologia busca compreender os conflitos, as disputas simbólicas e as relações de poder que atravessam qualquer manifestação cultural.
A música popular, nesse sentido, revela-se um extraordinário laboratório das emoções sociais.
Ela expõe medos.
Desejos.
Hierarquias.
Violências.
Afetos.
E também possibilidades de transformação.
Ao investigar essas camadas invisíveis, Fábio Sena Santos e José Cláudio Alves de Oliveira demonstram que fazer antropologia é, antes de tudo, escutar aquilo que uma sociedade canta sobre si mesma.
Existe ainda um aspecto particularmente relevante na trajetória de Fábio Sena Santos.
Sua formação interdisciplinar reúne História, Patrimônio, Museologia, Comunicação, Políticas Públicas e Jornalismo. Essa diversidade acadêmica não aparece apenas em seu currículo; ela está presente na maneira como conduz sua investigação.
Sua experiência como coordenador do Arquivo Público Municipal de Vitória da Conquista e, atualmente, como Diretor de Comunicação da Câmara Municipal, aproxima a pesquisa universitária das demandas concretas da sociedade. Trata-se de um intelectual que transita entre a preservação da memória, a gestão pública e a produção de conhecimento, demonstrando que a universidade pode dialogar diretamente com os desafios do cotidiano.
Ao lado de José Cláudio Alves de Oliveira, pesquisador da Universidade Federal da Bahia, constrói uma reflexão que ultrapassa os limites da academia e alcança educadores, comunicadores, gestores públicos e todos aqueles interessados em compreender os mecanismos culturais que sustentam as desigualdades de gênero.
Vivemos um tempo em que as guerras culturais frequentemente produzem mais ruído do que reflexão. Nesse cenário, pesquisas sérias oferecem um caminho diferente: o da compreensão crítica, fundamentada em evidências e sustentada pelo rigor metodológico.
O mérito deste trabalho está justamente em substituir julgamentos apressados por análise qualificada. Não propõe apagar o passado, mas compreendê-lo. Não pretende cancelar a cultura popular, mas revelar as estruturas simbólicas que ela também transportou ao longo do tempo.
É assim que a ciência contribui para uma sociedade mais democrática.
É assim que a antropologia se torna mais humana.
É assim que a pesquisa acadêmica deixa de ser apenas produção intelectual para transformar-se em instrumento de emancipação social.
Num país onde a música sempre foi uma das linguagens mais poderosas da identidade nacional, compreender o que cantamos ontem é também uma forma de decidir quem desejamos ser amanhã.
Padre Carlos
Articulista – Política e Resenha
