Hannah Arendt e a ultradireita brasileira

Política e Resenha · Filosofia e Política

A banalização do mal e o retorno do fascismo

Em meus artigos, sempre busquei trazer os elementos da filosofia para uma abordagem mais próxima da realidade. Como dizia Sartre, o engajamento do filósofo é que traz para perto do seu público as questões filosóficas. Assim, nenhum intelectual poderia esclarecer melhor e ajudar a compreender o fenômeno da ultradireita e seus eleitores quanto Hannah Arendt (1906-1975). Mais que pensadora dedicada ao mundo das ideias, a filósofa alemã de origem judaica testemunhou o mal concreto do nazismo e fez do totalitarismo o objeto de sua investigação em diversas obras. A resolução de Arendt sobre a “banalidade do mal” pode abrir alguma perspectiva no sentido de entendermos como o fantasma do fascismo retorna à política brasileira depois de quase um século desaparecido como força política.

Uma crise que vai além da economia

O fenômeno não se deu apenas pela crise política e econômica, mas devido às crises das instituições públicas, que vão da justiça de um modo geral até o Supremo e a classe política como um todo. O cenário crítico dos últimos anos agiu favoravelmente para o surgimento de elementos do inconsciente que pensávamos estar superados neste novo século. Esta conjuntura não é restrita ao Brasil, mas presente em toda a cultura ocidental, em que são rompidos os pactos sociais e enfraquecido o conceito de nacionalidade. Sem repactuar as classes, o tecido que norteia o projeto de nação é desfeito, só restando, assim, a identidade tribal, o que acontece no Sul do país. Diante disto, podemos afirmar que a desintegração dos valores individuais e republicanos e o fortalecimento de lideranças de ultradireita e de movimentos nacionalistas e separatistas são algumas características do surgimento deste fenômeno.

Uma velha conhecida

A extrema direita é uma velha conhecida. Como podemos perceber, este é o discurso deste agrupamento, que alcançou quase sessenta milhões de votos dos brasileiros, com uma plataforma política contra mulheres, negros e homossexuais, chegando a discursos de conotação marcadamente fascista, como o apoio a torturadores militares e a incitação pública da violência e do ódio. Por essa razão, incentiva a projeção de todo mal, de tudo que é mesquinho e não heroico, sobre Lula e o PT e, ultimamente, sobre o Congresso e o STF, que ele representa como a incorporação de tudo o que é instável e corrupto. Entender o que ele representa é fácil; o difícil mesmo é compreender os que compactuam com suas ideias. Como o discurso autoritário se tornou uma opção viável para a metade dos eleitores em eleições democráticas?

Podemos constatar que as reações xenófobas atingiram um grau de violência nunca visto aqui no Brasil após a proclamação do resultado das eleições. Não sabemos como enfrentar o vento de ódio e irracionalismo que se levantou.

Do totalitarismo à praça pública

O elo entre a sociedade totalitária descrita por Arendt e os nossos tempos não está na presença de campos de concentração ou na perseguição oficial a judeus, mas na degradação da empatia social e na naturalização da violência. A banalização do mal ganha uma nova face e se torna perceptível em praça pública quando discursos de ódio são aplaudidos inofensivamente pelo cidadão comum.

O que Arendt realmente demonstrou

Desta forma, gostaríamos de acrescentar que Arendt não pretendeu absolver o cidadão comum alemão, nem os nazistas, das responsabilidades cometidas em nome do fascismo. Tampouco deu a ele o aspecto monstruoso que tentaram colocar em todos que ajudaram os nazistas a cometerem todo tipo de atrocidades. Demonstrou, contudo, como os homens e mulheres de bem, em conjunturas históricas adversas, são levados a apoiarem ideias equivocadas e extremadas. O mal é, de certa forma, tão corriqueiro que acaba por ser incorporado como algo extremamente trivial.