Por um Articulista Político

Salvador não é apenas uma cidade; é um território de sobrevivência e celebração espiritual. Quando a venerável Mãe Aninha batizou a capital baiana de “Roma Negra”, ela não falava apenas de geografia, mas de uma centralidade civilizatória. Salvador abriga a maior concentração de pessoas negras fora do continente africano. Suas ladeiras respiram a resistência do Candomblé, o ritmo do Olodum e a estética revolucionária do Ilê Aiyê.

No entanto, como filósofo e analistas do poder, precisamos encarar um paradoxo incômodo: por que a maior Roma Negra do mundo ainda traduz sua imensa maioria demográfica primordialmente em força cultural, e não em hegemonia política e econômica?

Para responder a essa pergunta, o mapa da nossa história nos obriga a olhar para o Sul, mais especificamente para a São Paulo da década de 1930, e resgatar a experiência da Frente Negra Brasileira (FNB).

O Pelourinho, em Salvador: epicentro da Roma Negra, onde a cultura resiste, mas a representação política ainda busca correspondência demográfica.. Fonte: Thales Antonio / Getty Images

A Lição Paulista: A Instituição como Armadura

Na década de 1930, a população negra em São Paulo era uma minoria cercada pelo crescimento industrial e pela maciça imigração europeia. Diferente da Bahia, onde o elemento negro era a base demográfica visível, os negros paulistas operavam sob o risco real do apagamento social absoluto.

Foi nesse cenário de asfixia que nasceu a Frente Negra Brasileira. E a grande genialidade daquele grupo não foi apenas cantar sua dor, mas traduzir sua identidade em burocracia, disciplina e ação institucional.

A FNB entendeu três premissas fundamentais que a Bahia e os movimentos contemporâneos precisam urgentemente reabsorver:

1. Cultura sem política é folclorização: Os paulistas sabiam que a beleza das manifestações artísticas não barrava a violência policial nem garantia emprego. Era preciso disputar a caneta que assina as leis.

2. Organização interna gera independência: Eles criaram suas próprias escolas, cooperativas e departamentos jurídicos. Não esperavam a benevolência do Estado colonizador; construíram sua própria estrutura de proteção.

3. O voto é uma ferramenta coletiva: Ao alfabetizar em massa sua base para transformá-los em eleitores legalizados, a FNB transformou corpos marginalizados em um bloco de pressão política real, culminando na fundação do primeiro partido político negro do país em 1936.

“A força de um grupo não se mede apenas pela beleza de seus tambores, mas pela sua capacidade de ditar o orçamento público.”

O Desafio da Bahia: Superar o “Exílio do Poder”

Se uma minoria negra no gélido cenário paulista dos anos 30 conseguiu erguer um partido político de alcance nacional, qual é a desculpa para Salvador, em pleno século XXI, ainda patinar na representação de seus iguais nos espaços de real decisão?

A Bahia historicamente confiou na sua força cultural como principal escudo contra o racismo. O Pelourinho virou símbolo internacional de negritude, mas os gabinetes onde se decidem as políticas de segurança, saúde e desenvolvimento urbano continuam majoritariamente brancos e aristocráticos. O ativismo baiano, embora rico e vibrante, muitas vezes fragmentou-se em pautas identitárias dispersas, sem um projeto centralizado de tomada do poder institucional.

O exemplo da Frente Negra de 1930 nos ensina que a mobilização precisa de método, pragmatismo e engajamento eleitoral organizado. Não basta que Salvador vote em candidatos que “simpatizem” com a causa; a Roma Negra precisa produzir, financiar e eleger seus próprios quadros com base em uma agenda negra inegociável.

Conclusão: Da Celebração à Urgência do Voto

A experiência da Frente Negra Brasileira não deve ser vista como um fóssil ideológico dos anos 30 — apesar de suas contradições conservadoras da época —, mas como um mapa tático de sobrevivência. Ela nos mostra que a cidadania plena não é concedida; ela é arrancada por meio da organização coletiva sistemática.

Enquanto a imensa massa negra de Salvador e da Bahia não se organizar como um bloco político unificado, disciplinado e pragmático, a capital baiana continuará sendo a “Roma Negra” apenas nas fotos de turismo e nos cartões-postais.

Está na hora de transformarmos a maior força demográfica do Atlântico Negro em poder político real. O tambor já tocou por tempo suficiente para nos acordar; agora, o que precisamos é assinar o livro da história com a caneta da representação direta.