(Padre Carlos)
Há algo profundamente perturbador acontecendo dentro do cristianismo contemporâneo. Uma parte significativa do debate religioso deixou de girar em torno do Evangelho, da misericórdia, da justiça social e da paz, para se transformar em um campo de batalha ideológico. E talvez seja exatamente isso que a frase atribuída a Dom Bruno Costa expõe com contundência: o problema de muitos setores radicalizados não é exatamente com um papa específico. O problema é com o próprio Cristo quando Ele desafia os interesses do poder.
Durante anos, o Papa Francisco foi acusado de “comunista”, “globalista”, “progressista” ou até “herege” simplesmente por fazer aquilo que o Evangelho sempre ensinou: defender os pobres, acolher os excluídos, denunciar a cultura da indiferença e pedir paz em um mundo marcado pela violência e pelo ódio.
Agora, observa-se fenômeno semelhante em torno do Papa Leão, atacado por setores extremados justamente por insistir no discurso da paz, da reconciliação e da fraternidade humana. A pergunta inevitável surge: desde quando defender a paz virou motivo de suspeita entre pessoas que se dizem cristãs?
Existe hoje uma espécie de cristianismo sem Sermão da Montanha. Um cristianismo que carrega cruzes no peito, mas despreza o mandamento do amor. Que fala em Deus, mas idolatra líderes políticos. Que condena a pobreza, mas raramente condena a injustiça social que a produz. Que se emociona com símbolos religiosos, mas permanece indiferente diante do sofrimento humano.
O mais curioso é que Jesus nunca foi um homem confortável para os poderes do seu tempo. O Cristo histórico incomodava. Falava contra hipocrisias religiosas. Aproximava-se dos marginalizados. Tocava leprosos. Sentava-se à mesa com pecadores. Defendia mulheres humilhadas. Criticava a riqueza arrogante. Pregava o perdão quando todos exigiam vingança.
Talvez por isso muitos prefiram um cristianismo de aparência, de identidade cultural, de slogans e bandeiras, mas sem o peso moral do Evangelho verdadeiro.
A radicalização política criou uma deformação espiritual perigosa: muitos passaram a julgar a fé não mais pelos ensinamentos de Cristo, mas pela utilidade ideológica da religião. Se o papa fala dos pobres, é “esquerdista”. Se fala da paz, é “fraco”. Se denuncia o ódio, é “inimigo”. E assim o Evangelho vai sendo lentamente substituído por trincheiras digitais, guerras culturais e narrativas de ressentimento.
A internet ampliou esse fenômeno. Redes sociais passaram a recompensar o discurso agressivo, o escândalo permanente e a indignação seletiva. Influenciadores religiosos descobriram que o ódio gera engajamento. E muitos fiéis, sem perceber, passaram a consumir política travestida de espiritualidade.
O resultado é devastador para o cristianismo. Porque quando a fé perde a compaixão, ela deixa de ser Boa Nova e vira instrumento de poder.
É impossível ler os Evangelhos honestamente e não perceber que Jesus esteve sempre ao lado da dignidade humana. Não há uma única passagem em que Cristo pregue desprezo aos pobres, violência contra adversários ou culto ao autoritarismo. Ao contrário: Ele rompeu fronteiras, acolheu inimigos e ensinou que “bem-aventurados os pacificadores”.
O drama do nosso tempo talvez seja justamente este: há quem ame mais a ideologia do que o Evangelho.
E quando isso acontece, a cruz deixa de ser símbolo de entrega e amor para se tornar apenas adereço de guerra cultural.
O cristianismo sobreviverá às crises políticas. Sobreviveu a impérios, guerras, perseguições e ditaduras. Mas sua credibilidade depende da coragem de retornar à essência do Evangelho: misericórdia, justiça, paz e amor ao próximo.
Porque no final, a grande pergunta não será se alguém foi de direita ou de esquerda.
A pergunta será se viveu ou não os ensinamentos de Cristo.
