Sessenta mortes violentas. Sessenta vidas ceifadas. Sessenta famílias destroçadas. Em apenas oito meses de 2025, Jequié se transformou num verdadeiro campo de batalha, onde o Estado parece ter perdido completamente o controle da situação. E o que temos como resposta? Números frios apresentados em inaugurações políticas, como se fossem meros dados de um relatório burocrático.

A Banalização do Horror

É revoltante como a barbárie foi normalizada em nossa sociedade. Quando um delegado anuncia que “40% dos casos foram elucidados” como se fosse uma conquista, esquece-se de mencionar que isso significa que 60% dos assassinatos – ou seja, 36 famílias – ainda clamam por justiça. Esquece-se de dizer que por trás de cada percentual existe uma mãe que não verá mais seu filho voltar para casa, um pai que perdeu sua razão de viver, crianças que crescerão órfãs.

Como podemos aceitar passivamente que uma cidade de aproximadamente 150 mil habitantes registre uma morte violenta a cada quatro dias? Como podemos tolerar que facções criminosas tenham mais poder territorial do que o próprio Estado? A resposta é simples: não podemos. Não devemos. Não vamos.

O Estado Ausente e a Sociedade Omissa

O que presenciamos em Jequié é reflexo de décadas de negligência do poder público. Enquanto autoridades se digladiam em disputas políticas mesquinhas, o crime organizado avança, consolida territórios e impõe suas próprias leis. O tráfico de drogas não surgiu do nada – ele prosperou num vácuo deixado pela ausência de políticas públicas efetivas, pela falta de oportunidades para jovens e pela omissão histórica do Estado.

A criação tardia de uma Delegacia de Tóxicos e de um Núcleo de Homicídios é uma confissão pública de incompetência. Por que essas estruturas não existiam antes? Por que foi preciso chegar a esse nível de calamidade para que medidas básicas fossem tomadas? E por que, mesmo com essas unidades, continuamos assistindo ao derramamento de sangue nas ruas?

A Conta que Não Fecha

Três suspeitos mortos em confronto com a polícia. Vinte e um presos. Operações com nomes pomposos como “Ice Blue”. Mas as mortes continuam. Os números não mentem: a estratégia atual não está funcionando. Não basta prender; é preciso prevenir. Não basta reagir; é preciso antecipar. Não basta combater o crime; é preciso combater suas causas.

Onde estão os investimentos em educação de qualidade? Onde estão os programas de inserção social para jovens em situação de risco? Onde estão as políticas de geração de emprego e renda? Onde está o Estado que deveria proteger seus cidadãos, não apenas contar seus mortos?

Um Feminicídio Entre as Estatísticas

Entre os 60 casos, há um feminicídio. Uma mulher morta pelo simples fato de ser mulher, vítima de uma sociedade que ainda não aprendeu a valorizar e proteger suas filhas, esposas, mães e irmãs. Esse caso “esclarecido” representa mais do que uma investigação bem-sucedida – representa a falha coletiva de uma sociedade que permite que a violência de gênero continue ceifando vidas.

O Preço da Omissão

Cada morte em Jequié é também nossa responsabilidade. Cada vez que normalizamos a violência, cada vez que tratamos assassinatos como meros dados estatísticos, cada vez que elegemos representantes incompetentes ou omissos, estamos contribuindo para essa tragédia.

Não podemos mais aceitar que crianças cresçam em territórios dominados pelo crime. Não podemos mais tolerar que mães tenham medo de deixar seus filhos saírem de casa. Não podemos mais permitir que uma cidade inteira viva sob o jugo do terror.

Basta de Discursos, Queremos Ação

Chega de inaugurações cerimoniais enquanto o povo morre. Chega de estatísticas maquiadas para mostrar eficiência onde há apenas incompetência. Chega de promessas vazias de políticos que tratam a segurança pública como moeda de troca eleitoral.

Jequié precisa de um plano emergencial de segurança. Precisa de investimento em inteligência policial. Precisa de políticas sociais efetivas. Precisa de um Estado presente, não apenas reativo. Precisa de justiça rápida e exemplar. Precisa que seus representantes parem de fazer política com a dor alheia.

O Despertar da Indignação

Sessenta mortes violentas não são apenas números – são 60 gritos por justiça que ecoam pelas ruas de Jequié e chegam aos nossos ouvidos como um alerta ensurdecedor. É hora de transformar nossa indignação em ação, nossa revolta em cobrança, nosso lamento em luta.

O sangue derramado nas ruas de Jequié mancha as mãos de todos nós que permanecemos calados diante desta barbárie. Não podemos mais fechar os olhos. Não podemos mais baixar a cabeça. Não podemos mais aceitar que a morte seja a única certeza numa cidade que deveria ser berço de vida e esperança.

A hora é agora. A responsabilidade é nossa. A mudança é urgente. Jequié não pode esperar mais.

Por mais de sete décadas, a Semana Espírita de Vitória da Conquista tem sido um farol de espiritualidade e conhecimento no coração da Bahia. Sua 72ª edição, que teve início na última sexta-feira, carrega um peso simbólico especial: é a primeira sem a presença física de Divaldo Franco, figura que se tornou indissociável do evento desde 1955 e que partiu em maio deste ano.

Esta transição nos convida a uma reflexão profunda sobre o que significa perpetuar tradições espirituais em um mundo em constante transformação. O tema escolhido para esta edição, “Justiça Divina”, não poderia ser mais apropriado para um momento em que a comunidade espírita se vê diante do desafio de honrar o legado deixado por seus grandes mentores enquanto constrói pontes para as novas gerações.

Um Evento que Transcende Fronteiras

A magnitude da Semana Espírita de Vitória da Conquista vai muito além de sua dimensão local. Como bem observou Eric Menezes, diretor jurídico da União Espírita de Vitória da Conquista, trata-se de “um dos eventos espíritas mais tradicionais do Brasil”, que atrai participantes de todo o país e até mesmo do exterior. Esta projeção nacional e internacional não é fruto do acaso, mas resultado de décadas de trabalho dedicado na construção de um espaço de excelência para o debate e a difusão da doutrina espírita.

O fato de todas as casas espíritas da cidade fecharem suas portas durante o evento, conforme destacado pelo participante veterano Arilson Ferraz, revela algo fundamental sobre o espírito de unidade que permeia o movimento espírita conquistense. Esta mobilização coletiva demonstra uma maturidade organizacional que poucos eventos religiosos conseguem alcançar, transformando toda a cidade em um grande centro de convergência espiritual.

O Legado de Divaldo Franco e a Continuidade da Missão

A ausência física de Divaldo Franco marca o fim de uma era, mas não o fim de uma missão. Durante quase 70 anos, o médium baiano foi mais que um palestrante; tornou-se um símbolo vivo da capacidade transformadora da palavra espírita. Sua primeira participação em 1955, na segunda edição do evento, iniciou uma parceria que se estenderia por décadas e que ajudou a consolidar a Semana Espírita como referência nacional.

Contudo, como sabiamente observou a prefeita Sheila Lemos, Divaldo Franco “se faz presente espiritualmente”. Esta afirmação vai além do consolo; ela aponta para uma verdade fundamental do espiritismo: as ideias e os valores transcendem as personalidades que os veiculam. O trabalho de divulgação doutrinária não pode depender de figuras isoladas, por mais carismáticas que sejam, mas deve se alicerçar em princípios sólidos e em uma estrutura organizacional capaz de se renovar constantemente.

A Evolução de um Evento Histórico

A trajetória da Semana Espírita de Vitória da Conquista é, em si mesma, uma lição sobre adaptabilidade e crescimento. Do modesto início no Centro Espírita Humberto de Campos em 1954 ao atual Centro de Convenções Divaldo Franco, o evento soube evoluir sem perder sua essência. Esta capacidade de adaptação aos novos tempos – incluindo a transmissão online mencionada por Arilson Ferraz – demonstra que tradições autênticas não são estáticas, mas organicamente dinâmicas.

A construção do Centro de Convenções Divaldo Franco pela própria União Espírita de Vitória da Conquista representa mais que um investimento em infraestrutura; simboliza o compromisso de longo prazo com a continuidade da missão educativa e espiritual. É um legado concreto que garante as condições necessárias para que futuras gerações possam se beneficiar desta tradição.

Justiça Divina: Um Tema para Nossos Tempos

A escolha do tema “Justiça Divina” para esta edição histórica não é casual. Em uma época marcada por profundas desigualdades sociais, conflitos políticos e crises éticas, a reflexão sobre os princípios de justiça que regem tanto o mundo material quanto o espiritual torna-se urgente e necessária.

O espiritismo, com sua proposta de compreensão racional da espiritualidade, oferece ferramentas valiosas para essa reflexão. A ideia de justiça divina, no contexto espírita, não se limita à punição ou recompensa, mas abrange conceitos como reencarnação, lei de causa e efeito, e progresso espiritual – temas que podem contribuir significativamente para a formação de uma consciência mais ética e solidária.

O Futuro de uma Tradição

A 72ª Semana Espírita de Vitória da Conquista representa um marco de transição. É o momento em que uma tradição centenária demonstra sua capacidade de se reinventar sem perder sua identidade. A presença de novos palestrantes, como Alessandro Viana na abertura, sinaliza que o movimento espírita conquistense está preparado para essa renovação.

O desafio que se apresenta é manter o alto padrão de qualidade intelectual e espiritual que caracterizou o evento durante tantas décadas, ao mesmo tempo em que se abre para novas vozes e perspectivas. É uma tarefa que exige tanto humildade para honrar o passado quanto coragem para construir o futuro.

A Semana Espírita de Vitória da Conquista não é apenas um evento religioso; é um patrimônio cultural e espiritual do Brasil. Sua continuidade, mesmo diante das inevitáveis transformações do tempo, demonstra que algumas tradições são tão sólidas que conseguem se perpetuar através das gerações, sempre renovadas, sempre relevantes.

Que esta 72ª edição seja não apenas uma homenagem ao passado, mas um prenúncio de um futuro ainda mais promissor para o movimento espírita brasileiro. A verdadeira justiça divina talvez esteja justamente nisso: na capacidade de uma comunidade continuar crescendo e evoluindo, sempre fiel aos seus princípios fundamentais, sempre aberta ao aperfeiçoamento contínuo.

Por Padre Carlos

A campanha “Meu pai tem nome”, realizada pela Defensoria Pública com apoio da Prefeitura de Vitória da Conquista, representa muito mais do que uma simples ação administrativa. Ela simboliza um avanço civilizatório fundamental: o reconhecimento de que toda pessoa tem o direito inalienável de conhecer suas origens e construir sua identidade de forma plena.

Além do DNA: Reconstruindo Histórias Fragmentadas

O caso de Cleonice Oliveira, aos 58 anos descobrindo uma família de oito irmãos após décadas de silêncio materno, ilustra uma realidade social complexa que vai muito além dos aspectos jurídicos. Durante 40 anos, ela carregou o peso de uma identidade incompleta, de um vazio que só pôde ser preenchido através de um encontro fortuito em uma feira. Sua história revela como os segredos familiares podem perpetuar feridas emocionais e privar indivíduos de vínculos afetivos fundamentais.

A emoção de Rose Sousa ao receber a nova irmã – “O mesmo amor que eu tenho aos meus outros irmãos […] eu tenho amor a ela também” – demonstra que a filiação transcende questões meramente biológicas. O reconhecimento da paternidade não apenas confere direitos legais, mas reconstitui laços de pertencimento que estruturam a identidade humana.

Uma Questão de Justiça Social

A gratuidade dos exames de DNA oferecida pela campanha aborda uma questão de justiça social frequentemente negligenciada. Historicamente, o acesso ao reconhecimento de paternidade tem sido privilégio de classes mais favorecidas, que podem arcar com os custos de procedimentos judiciais e exames laboratoriais. Ao democratizar esse acesso, o poder público assume sua responsabilidade de garantir direitos fundamentais independentemente da condição socioeconômica dos cidadãos.

O depoimento da secretária Geanne Oliveira sobre a naturalidade do apoio a essa causa em “um governo liderado por uma mulher” aponta para uma perspectiva importante: mulheres, historicamente responsáveis pelo cuidado e criação dos filhos, compreendem de forma visceral os desafios enfrentados quando a paternidade não é reconhecida. Esta não é apenas uma questão legal, mas uma demanda por equidade de gênero e responsabilização parental.

O Reconhecimento Socioafetivo: Ampliando Conceitos

O caso de João Carlos Santos, que busca reconhecer legalmente uma menina de 12 anos que cria desde o nascimento, exemplifica a evolução do conceito de paternidade. Ao incluir o “reconhecimento voluntário de paternidade, inclusive de vínculo socioafetivo”, a campanha reconhece que a verdadeira paternidade muitas vezes se constrói no cotidiano do cuidado, não apenas nos laços sanguíneos.

Esta abordagem reflete uma mudança paradigmática no Direito de Família brasileiro, que passou a valorizar vínculos construídos através do afeto, da dedicação e da responsabilidade. João Carlos, ao buscar formalizar sua paternidade socioafetiva, reivindica o reconhecimento legal de uma realidade já consolidada no plano emocional e social.

Desafios Estruturais Persistem

Embora a campanha represente um avanço significativo, é necessário reconhecer que ela trata sintomas de problemas estruturais mais profundos. A necessidade de mutirões para garantir direitos básicos evidencia deficiências no sistema de registro civil e na educação sobre paternidade responsável.

A cultura do abandono paterno – manifestada tanto na negação da paternidade quanto na ausência de responsabilização masculina na criação dos filhos – requer mudanças mais amplas que transcendem ações pontuais. É preciso investir em educação sexual, planejamento familiar e, sobretudo, na desconstrução de padrões culturais que naturalizam a irresponsabilidade paterna.

Um Investimento no Futuro

O reconhecimento da paternidade não é apenas uma questão individual, mas um investimento coletivo no futuro. Crianças que conhecem suas origens e têm vínculos paternos reconhecidos tendem a apresentar melhor desenvolvimento emocional, maior estabilidade psicológica e melhores perspectivas educacionais e profissionais.

Além disso, o estabelecimento legal da paternidade garante direitos sucessórios, previdenciários e alimentares que podem ser determinantes para o bem-estar das famílias. Em uma sociedade marcada por desigualdades, esses direitos representam importantes redes de proteção social.

Conclusão: Um Direito Que Não Pode Esperar

A campanha “Meu pai tem nome” merece reconhecimento e apoio não apenas pelos serviços prestados, mas pela mensagem que transmite: em uma sociedade justa, não há espaço para identidades incompletas ou direitos negados. Cada Cleonice que descobre sua família, cada João Carlos que formaliza seu amor paternal, cada criança que ganha um nome e uma história representa uma vitória da dignidade humana sobre o abandono e a negligência.

É fundamental que iniciativas como esta se multipliquem e se tornem políticas públicas permanentes. O direito ao nome e à filiação não pode depender da benevolência de gestões específicas ou da disponibilidade de recursos extraordinários. Ele deve ser garantido de forma contínua e sistemática, como expressão de um compromisso civilizatório irrenunciável.

A transformação de vidas promovida pela campanha em Vitória da Conquista demonstra que, quando o poder público assume suas responsabilidades com seriedade e sensibilidade social, é possível reparar injustiças históricas e construir uma sociedade mais humana e inclusiva. O nome não é apenas uma palavra – é a porta de entrada para a cidadania plena e o reconhecimento da dignidade de cada pessoa.