Política e Resenha
Política e Resenha

Vitória da Conquista em Luz: O Cristo Iluminado, a Política do Cuidado e a Força da Memória Coletiva

Por Política e Resenha postado em às 12:06

 

 

Padre Carlos

Há gestos do poder público que vão além da obra física, do concreto e da tecnologia. Eles tocam o simbólico, dialogam com a memória coletiva e ajudam uma cidade a se reconhecer em si mesma. A inauguração da nova iluminação cênica do Cristo Crucificado de Mário Cravo, promovida pela Prefeitura de Vitória da Conquista, é um desses gestos que merecem ser compreendidos em toda a sua profundidade histórica, cultural, social e espiritual.

Não estamos falando apenas da substituição de refletores antigos por 28 projetores RGB de última geração. Estamos falando de uma decisão política que entende a cidade como espaço de identidade, pertencimento e comunicação social. O Cristo de Mário Cravo não é apenas um monumento. Ele é um marco urbano, um cartão-postal, um sinal de acolhimento para quem chega e um ponto de referência emocional para quem vive aqui. Ao iluminá-lo de forma permanente e cênica, a gestão municipal reafirma que símbolos também constroem cidadania.

A tecnologia RGB, ao permitir múltiplas cores e composições visuais, transforma o monumento em uma linguagem viva. O Cristo passa a dialogar com a cidade, a falar com a população em momentos específicos do calendário social. Setembro Amarelo, Outubro Rosa, Novembro Azul deixam de ser apenas campanhas abstratas e passam a ganhar um rosto, uma presença visível no horizonte urbano. Isso é comunicação pública inteligente, é política social feita com sensibilidade estética e responsabilidade simbólica.

Vejo com bons olhos o fato de o projeto ter sido pensado não apenas como embelezamento, mas como instrumento de conscientização e inclusão. Quando o secretário Luís Paulo afirma que o Cristo representa fé, acolhimento e união, ele toca num ponto essencial: símbolos só fazem sentido quando servem às pessoas. A cidade iluminada não é a cidade do espetáculo vazio, mas a cidade que comunica valores, que chama à reflexão, que lembra que a vida coletiva exige cuidado permanente.

Também é significativo que a iniciativa tenha contado com o diálogo entre poder público e comunidade religiosa, a partir do pedido do padre Alessandro. Esse detalhe revela algo importante: políticas públicas de qualidade nascem do encontro, da escuta e da capacidade de transformar demandas simbólicas em ações concretas. A prefeita, ao autorizar a execução do projeto ainda este ano, demonstra sensibilidade institucional e compreensão do papel cultural e social do monumento.

O fato de a entrega acontecer no período do Natal não é mero acaso. O Natal, independentemente da fé de cada um, carrega valores universais como esperança, reconciliação, solidariedade e recomeço. Iluminar o Cristo neste tempo é oferecer à população um presente que não se embrulha, mas se contempla. É devolver à cidade uma imagem que convida ao silêncio interior, à convivência e à paz.

Vitória da Conquista ganha mais do que uma iluminação moderna. Ganha um símbolo renovado, visível de vários pontos da cidade, integrado ao cotidiano urbano e às causas sociais. Em tempos de fragmentação, violência e indiferença, afirmar a luz como linguagem pública é um ato político no melhor sentido da palavra.

Que esse Cristo iluminado continue lembrando gestores e cidadãos de que cidades também se constroem com símbolos, que o espaço urbano é também espaço de alma, e que governar é, antes de tudo, cuidar daquilo que dá sentido à vida em comum.

Vitória da Conquista em Luz: O Cristo Iluminado, a Política do Cuidado e a Força da Memória Coletiva

Por Política e Resenha postado em às 12:06

 

 

Padre Carlos

Há gestos do poder público que vão além da obra física, do concreto e da tecnologia. Eles tocam o simbólico, dialogam com a memória coletiva e ajudam uma cidade a se reconhecer em si mesma. A inauguração da nova iluminação cênica do Cristo Crucificado de Mário Cravo, promovida pela Prefeitura de Vitória da Conquista, é um desses gestos que merecem ser compreendidos em toda a sua profundidade histórica, cultural, social e espiritual.

Não estamos falando apenas da substituição de refletores antigos por 28 projetores RGB de última geração. Estamos falando de uma decisão política que entende a cidade como espaço de identidade, pertencimento e comunicação social. O Cristo de Mário Cravo não é apenas um monumento. Ele é um marco urbano, um cartão-postal, um sinal de acolhimento para quem chega e um ponto de referência emocional para quem vive aqui. Ao iluminá-lo de forma permanente e cênica, a gestão municipal reafirma que símbolos também constroem cidadania.

A tecnologia RGB, ao permitir múltiplas cores e composições visuais, transforma o monumento em uma linguagem viva. O Cristo passa a dialogar com a cidade, a falar com a população em momentos específicos do calendário social. Setembro Amarelo, Outubro Rosa, Novembro Azul deixam de ser apenas campanhas abstratas e passam a ganhar um rosto, uma presença visível no horizonte urbano. Isso é comunicação pública inteligente, é política social feita com sensibilidade estética e responsabilidade simbólica.

Vejo com bons olhos o fato de o projeto ter sido pensado não apenas como embelezamento, mas como instrumento de conscientização e inclusão. Quando o secretário Luís Paulo afirma que o Cristo representa fé, acolhimento e união, ele toca num ponto essencial: símbolos só fazem sentido quando servem às pessoas. A cidade iluminada não é a cidade do espetáculo vazio, mas a cidade que comunica valores, que chama à reflexão, que lembra que a vida coletiva exige cuidado permanente.

Também é significativo que a iniciativa tenha contado com o diálogo entre poder público e comunidade religiosa, a partir do pedido do padre Alessandro. Esse detalhe revela algo importante: políticas públicas de qualidade nascem do encontro, da escuta e da capacidade de transformar demandas simbólicas em ações concretas. A prefeita, ao autorizar a execução do projeto ainda este ano, demonstra sensibilidade institucional e compreensão do papel cultural e social do monumento.

O fato de a entrega acontecer no período do Natal não é mero acaso. O Natal, independentemente da fé de cada um, carrega valores universais como esperança, reconciliação, solidariedade e recomeço. Iluminar o Cristo neste tempo é oferecer à população um presente que não se embrulha, mas se contempla. É devolver à cidade uma imagem que convida ao silêncio interior, à convivência e à paz.

Vitória da Conquista ganha mais do que uma iluminação moderna. Ganha um símbolo renovado, visível de vários pontos da cidade, integrado ao cotidiano urbano e às causas sociais. Em tempos de fragmentação, violência e indiferença, afirmar a luz como linguagem pública é um ato político no melhor sentido da palavra.

Que esse Cristo iluminado continue lembrando gestores e cidadãos de que cidades também se constroem com símbolos, que o espaço urbano é também espaço de alma, e que governar é, antes de tudo, cuidar daquilo que dá sentido à vida em comum.

ARTIGO – Quando as Balas Não Voltam: Um Apelo pela Paz que Ainda Podemos Construir

Por Política e Resenha postado em às 09:23

 

 

Padre Carlos

“O que você fez?”
Essa pergunta de John Lennon ecoa em mim há décadas. Ela atravessa o tempo como um incômodo necessário, como um dedo apontado para a consciência. Agora, às vésperas de 2025, enquanto vejo pessoas se preparando para ceias, fogos e abraços de réveillon, essa mesma pergunta retorna com força brutal, misturada ao cheiro de pólvora nas ruas de Salvador, ao silêncio pesado das famílias que perderam tudo, ao vazio que nenhuma explicação consegue preencher.

Ricardo Antônio da Silva Souza.
Jackson Santos Macedo.
Patrick Vinícius.

Eu faço questão de escrever esses nomes. Três nomes. Três trabalhadores. Três homens que saíram de casa para cumprir seu ofício — instalar internet, conectar pessoas, construir pontes invisíveis de comunicação em um mundo cada vez mais digital. Nenhum deles voltou para casa. No Alto do Cabrito, as balas decidiram por eles. Decidiram também pelo futuro de suas esposas, de seus filhos, de todos os sonhos que carregavam em mochilas simples, cheias de ferramentas e esperança.

Eu aprendi, ao longo da vida, que a bala é um objeto pequeno, mas carrega um poder devastador. Em 1980, um “simples canalha”, como cantou Milton Nascimento, matou John Lennon. Décadas se passaram, e eu me pergunto: por que ainda não aprendemos a fazer as balas pararem? Elas continuam atravessando corpos, despedaçando famílias, esgarçando o tecido social. E não voltam. Nunca voltam.

Essa é a verdade mais cruel da violência: ela não tem retorno. Não existe “desfazer”. Não há arrependimento que ressuscite um pai, um filho, um trabalhador. A bala que sai da arma jamais retorna ao cano. O grito que explode no momento do tiro nunca mais se transforma em silêncio tranquilo.

Eu olho para a Bahia e para o Brasil de hoje e confesso: muitas vezes não reconheço mais o país onde vivi, lutei, militei e sonhei. Quando territórios inteiros passam a ser controlados por facções, quando trabalhar se torna atividade de alto risco, quando o Estado falha em sua missão mais básica — proteger a vida —, não estamos apenas diante de números frios da violência. Estamos assistindo à ruptura do contrato social, à falência moral de um projeto de nação.

Eu digo isso com dor, mas também com honestidade: não era assim o Brasil que eu queria. Não foi este Brasil que eu ajudei a construir, no qual depositei os melhores anos da minha vida, minhas convicções, minha fé na transformação social. Quantos de nós podemos repetir isso em voz alta, sentindo o peso de cada palavra? Quantos acreditaram que os filhos herdariam um país mais justo e agora veem trabalhadores morrerem apenas por estarem cumprindo seu dever?

A baianidade, essa identidade marcada pela acolhida, pelo sorriso fácil, pela fama de “boa gente”, está sob ataque. E não por forças externas, mas pela nossa incapacidade coletiva de interromper a espiral de violência que transformou bairros inteiros em campos de guerra.

John Lennon me pergunta o que fiz. E eu amplio a pergunta: o que faremos agora?

O voto, para mim, não pode ser tratado como um gesto automático, vazio, ritualístico. Em 2026, ele precisa ser compreendido como aquilo que sempre deveria ter sido: um escudo contra as balas. Um escudo real, concreto, que escolha lideranças comprometidas com segurança pública séria, com políticas sociais eficazes, com educação, emprego, dignidade e presença do Estado onde hoje só há abandono.

Eu acredito que também atiramos balas quando escolhemos mal, quando nos omitimos, quando naturalizamos a corrupção, quando tratamos a política com cinismo. Essas balas simbólicas também não voltam. Uma vez depositadas na urna, moldam destinos coletivos dos quais não conseguimos escapar por quatro anos — ou mais.

O Ano Novo, para mim, sempre carregou um simbolismo profundo. No dia 1º de janeiro, não celebramos apenas um número no calendário, mas a Confraternização Universal e o Dia Mundial da Paz. Existe algo profundamente humano nesse desejo de recomeçar, de acreditar que ainda é possível ser melhor.

Mas eu sei — e você também sabe — que símbolo sem ação vira ilusão. Paz não é apenas ausência de guerra; é construção diária de justiça, de oportunidades, de dignidade. É garantir que três trabalhadores possam sair de casa para trabalhar sem que suas famílias vivam sob o medo permanente de um telefonema trágico.

Os Beatles, aqueles jovens de Liverpool que ousaram cantar um mundo diferente, deixaram um verso que eu carrego como princípio de vida: “No final, o amor que você recebe é do mesmo tamanho do amor que você deu.”
Eu acredito nisso profundamente. Não é poesia vazia; é uma lei moral. E ela nos interpela agora: que amor estamos oferecendo ao Brasil? Que país estamos construindo com nossos votos, nossas escolhas, nossos silêncios?

Ricardo, Jackson e Patrick deram seu trabalho, seu suor, sua dignidade. Receberam balas. Suas famílias receberam uma dor que não cabe em palavras. E nós? O que daremos em resposta?

Eu aprendi, na fé e na vida, que fazer o bem não pode ser seletivo. Não é apenas para quem pensa como nós ou nos beneficia diretamente. É, sobretudo, para quem tem fome, para quem sofre, para quem perdeu a esperança e já não acredita que o amanhã pode ser diferente.

Neste fim de ano, eu desejo que a passagem do tempo não seja apenas uma troca de calendário, mas o início de uma nova postura ética, política e humana. Que 2026 seja realmente novo — não no número, mas na consciência.

Porque as balas que atiramos não voltam.
Mas as sementes que plantamos, essas ainda podem germinar em paz.

Feliz 2026. Que seja o ano em que, finalmente, possamos responder à pergunta de John Lennon sem vergonha: fizemos o que era preciso. Escolhemos a paz.

Em memória de Ricardo Antônio da Silva Souza, Jackson Santos Macedo, Patrick Vinícius — e de tantos outros cujos nomes não estão escritos aqui, mas cujas vidas importam infinitamente.

ARTIGO – Quando as Balas Não Voltam: Um Apelo pela Paz que Ainda Podemos Construir

Por Política e Resenha postado em às 09:23

 

 

Padre Carlos

“O que você fez?”
Essa pergunta de John Lennon ecoa em mim há décadas. Ela atravessa o tempo como um incômodo necessário, como um dedo apontado para a consciência. Agora, às vésperas de 2025, enquanto vejo pessoas se preparando para ceias, fogos e abraços de réveillon, essa mesma pergunta retorna com força brutal, misturada ao cheiro de pólvora nas ruas de Salvador, ao silêncio pesado das famílias que perderam tudo, ao vazio que nenhuma explicação consegue preencher.

Ricardo Antônio da Silva Souza.
Jackson Santos Macedo.
Patrick Vinícius.

Eu faço questão de escrever esses nomes. Três nomes. Três trabalhadores. Três homens que saíram de casa para cumprir seu ofício — instalar internet, conectar pessoas, construir pontes invisíveis de comunicação em um mundo cada vez mais digital. Nenhum deles voltou para casa. No Alto do Cabrito, as balas decidiram por eles. Decidiram também pelo futuro de suas esposas, de seus filhos, de todos os sonhos que carregavam em mochilas simples, cheias de ferramentas e esperança.

Eu aprendi, ao longo da vida, que a bala é um objeto pequeno, mas carrega um poder devastador. Em 1980, um “simples canalha”, como cantou Milton Nascimento, matou John Lennon. Décadas se passaram, e eu me pergunto: por que ainda não aprendemos a fazer as balas pararem? Elas continuam atravessando corpos, despedaçando famílias, esgarçando o tecido social. E não voltam. Nunca voltam.

Essa é a verdade mais cruel da violência: ela não tem retorno. Não existe “desfazer”. Não há arrependimento que ressuscite um pai, um filho, um trabalhador. A bala que sai da arma jamais retorna ao cano. O grito que explode no momento do tiro nunca mais se transforma em silêncio tranquilo.

Eu olho para a Bahia e para o Brasil de hoje e confesso: muitas vezes não reconheço mais o país onde vivi, lutei, militei e sonhei. Quando territórios inteiros passam a ser controlados por facções, quando trabalhar se torna atividade de alto risco, quando o Estado falha em sua missão mais básica — proteger a vida —, não estamos apenas diante de números frios da violência. Estamos assistindo à ruptura do contrato social, à falência moral de um projeto de nação.

Eu digo isso com dor, mas também com honestidade: não era assim o Brasil que eu queria. Não foi este Brasil que eu ajudei a construir, no qual depositei os melhores anos da minha vida, minhas convicções, minha fé na transformação social. Quantos de nós podemos repetir isso em voz alta, sentindo o peso de cada palavra? Quantos acreditaram que os filhos herdariam um país mais justo e agora veem trabalhadores morrerem apenas por estarem cumprindo seu dever?

A baianidade, essa identidade marcada pela acolhida, pelo sorriso fácil, pela fama de “boa gente”, está sob ataque. E não por forças externas, mas pela nossa incapacidade coletiva de interromper a espiral de violência que transformou bairros inteiros em campos de guerra.

John Lennon me pergunta o que fiz. E eu amplio a pergunta: o que faremos agora?

O voto, para mim, não pode ser tratado como um gesto automático, vazio, ritualístico. Em 2026, ele precisa ser compreendido como aquilo que sempre deveria ter sido: um escudo contra as balas. Um escudo real, concreto, que escolha lideranças comprometidas com segurança pública séria, com políticas sociais eficazes, com educação, emprego, dignidade e presença do Estado onde hoje só há abandono.

Eu acredito que também atiramos balas quando escolhemos mal, quando nos omitimos, quando naturalizamos a corrupção, quando tratamos a política com cinismo. Essas balas simbólicas também não voltam. Uma vez depositadas na urna, moldam destinos coletivos dos quais não conseguimos escapar por quatro anos — ou mais.

O Ano Novo, para mim, sempre carregou um simbolismo profundo. No dia 1º de janeiro, não celebramos apenas um número no calendário, mas a Confraternização Universal e o Dia Mundial da Paz. Existe algo profundamente humano nesse desejo de recomeçar, de acreditar que ainda é possível ser melhor.

Mas eu sei — e você também sabe — que símbolo sem ação vira ilusão. Paz não é apenas ausência de guerra; é construção diária de justiça, de oportunidades, de dignidade. É garantir que três trabalhadores possam sair de casa para trabalhar sem que suas famílias vivam sob o medo permanente de um telefonema trágico.

Os Beatles, aqueles jovens de Liverpool que ousaram cantar um mundo diferente, deixaram um verso que eu carrego como princípio de vida: “No final, o amor que você recebe é do mesmo tamanho do amor que você deu.”
Eu acredito nisso profundamente. Não é poesia vazia; é uma lei moral. E ela nos interpela agora: que amor estamos oferecendo ao Brasil? Que país estamos construindo com nossos votos, nossas escolhas, nossos silêncios?

Ricardo, Jackson e Patrick deram seu trabalho, seu suor, sua dignidade. Receberam balas. Suas famílias receberam uma dor que não cabe em palavras. E nós? O que daremos em resposta?

Eu aprendi, na fé e na vida, que fazer o bem não pode ser seletivo. Não é apenas para quem pensa como nós ou nos beneficia diretamente. É, sobretudo, para quem tem fome, para quem sofre, para quem perdeu a esperança e já não acredita que o amanhã pode ser diferente.

Neste fim de ano, eu desejo que a passagem do tempo não seja apenas uma troca de calendário, mas o início de uma nova postura ética, política e humana. Que 2026 seja realmente novo — não no número, mas na consciência.

Porque as balas que atiramos não voltam.
Mas as sementes que plantamos, essas ainda podem germinar em paz.

Feliz 2026. Que seja o ano em que, finalmente, possamos responder à pergunta de John Lennon sem vergonha: fizemos o que era preciso. Escolhemos a paz.

Em memória de Ricardo Antônio da Silva Souza, Jackson Santos Macedo, Patrick Vinícius — e de tantos outros cujos nomes não estão escritos aqui, mas cujas vidas importam infinitamente.

ARTIGO – Quando a Vítima Precisa Provar a Própria Inocência: A Globo, Merval e o Ataque à Democracia Brasileira

Por Política e Resenha postado em às 07:49

 

 

Padre Carlos

A história política brasileira ensina que certos discursos retornam como fantasmas: mudam o cenário, trocam os personagens, mas preservam a mesma lógica perversa. A Rede Globo voltou a atacar — e não é força de expressão. O argumento apresentado por Merval Pereira, colunista de O Globo, no caso envolvendo o ministro Alexandre de Moraes e o Banco Master, carrega um vício grave: a inversão do ônus da prova. Agora, não é mais o acusador que precisa provar a denúncia; é a vítima que deve demonstrar, “de modo cabal”, que não cometeu crime. Trata-se de uma aberração jurídica travestida de zelo institucional.

É impossível analisar esse episódio sem recorrer à memória histórica. Estamos falando da mesma Globo que apoiou o golpe de 1964, silenciou diante da ditadura militar, legitimou o golpe parlamentar de 2016, sustentou a narrativa seletiva da Lava Jato e colaborou para a destruição reputacional de lideranças políticas que contrariavam interesses econômicos e geopolíticos. Agora, novamente, a emissora parece flertar com forças que jamais aceitaram a soberania popular e o Estado Democrático de Direito.

O alvo da vez não é um político comum. Alexandre de Moraes tornou-se o principal fiador institucional da democracia brasileira em seu momento mais frágil. Foi ele quem enfrentou milícias digitais, desarticulou tentativas de golpe, resistiu a pressões internas e externas e, por isso mesmo, passou a ser perseguido por setores da extrema direita nacional e internacional. Não é coincidência que seu nome figure com destaque em ataques articulados que partem de interesses que ultrapassam as fronteiras do Brasil.

O que faz Merval Pereira? Em vez de reconhecer o contexto de guerra híbrida, de lawfare e de desestabilização institucional, opta por um discurso que naturaliza suspeitas e transforma ilações em quase sentenças morais. Ao afirmar que a “única saída” para Moraes é provar que as denúncias são falsas, o colunista não defende a credibilidade do STF; ele a corrói. Porque, se essa lógica prevalecer, nenhum juiz estará seguro. Bastará uma denúncia midiática, uma relação indireta, um ruído fabricado, para que a honra de um magistrado seja colocada no banco dos réus.

É evidente que conflitos de interesse devem ser investigados, e transparência é princípio republicano. Mas há uma diferença abissal entre investigar com responsabilidade e alimentar a suspeição como método político. Quando se transforma o Supremo Tribunal Federal em palco permanente de desconfiança, quem ganha não é a democracia, mas os que sempre sonharam com sua ruína. O discurso moralista seletivo já mostrou, na Lava Jato, aonde pode levar: à destruição de instituições, ao descrédito da Justiça e à ascensão do autoritarismo.

A máxima citada por Merval — “à mulher de César não basta ser honesta, precisa parecer honesta” — é usada, aqui, como arma retórica. No jornalismo responsável, a aparência não substitui o devido processo legal. No Estado de Direito, parecer não é ser. E exigir que alguém prove sua inocência para satisfazer o tribunal da opinião pública é romper com um dos pilares civilizatórios da Justiça moderna.

O que está em jogo não é apenas o nome de Alexandre de Moraes, nem o caso Banco Master isoladamente. O que se tenta, mais uma vez, é enfraquecer o STF, deslegitimar a democracia brasileira e criar o ambiente perfeito para aventuras autoritárias. A Globo já esteve desse lado da história antes — e o resultado foi trágico para o país.

Defender a democracia, hoje, passa também por denunciar esses movimentos sutis, porém perigosos, de normalização do ataque institucional. Não se trata de blindar ninguém, mas de recusar a lógica do linchamento midiático. Quem salvou — e vem salvando — a democracia brasileira não pode ser apunhalado em nome de uma falsa moralidade que, no fundo, serve aos velhos interesses de sempre.

Palavras-chave para busca: democracia brasileira, STF, Alexandre de Moraes, Rede Globo, Merval Pereira, Estado Democrático de Direito, golpe de 1964, Lava Jato, imprensa e poder, crise institucional, soberania nacional.

ARTIGO – Quando a Vítima Precisa Provar a Própria Inocência: A Globo, Merval e o Ataque à Democracia Brasileira

Por Política e Resenha postado em às 07:49

 

 

Padre Carlos

A história política brasileira ensina que certos discursos retornam como fantasmas: mudam o cenário, trocam os personagens, mas preservam a mesma lógica perversa. A Rede Globo voltou a atacar — e não é força de expressão. O argumento apresentado por Merval Pereira, colunista de O Globo, no caso envolvendo o ministro Alexandre de Moraes e o Banco Master, carrega um vício grave: a inversão do ônus da prova. Agora, não é mais o acusador que precisa provar a denúncia; é a vítima que deve demonstrar, “de modo cabal”, que não cometeu crime. Trata-se de uma aberração jurídica travestida de zelo institucional.

É impossível analisar esse episódio sem recorrer à memória histórica. Estamos falando da mesma Globo que apoiou o golpe de 1964, silenciou diante da ditadura militar, legitimou o golpe parlamentar de 2016, sustentou a narrativa seletiva da Lava Jato e colaborou para a destruição reputacional de lideranças políticas que contrariavam interesses econômicos e geopolíticos. Agora, novamente, a emissora parece flertar com forças que jamais aceitaram a soberania popular e o Estado Democrático de Direito.

O alvo da vez não é um político comum. Alexandre de Moraes tornou-se o principal fiador institucional da democracia brasileira em seu momento mais frágil. Foi ele quem enfrentou milícias digitais, desarticulou tentativas de golpe, resistiu a pressões internas e externas e, por isso mesmo, passou a ser perseguido por setores da extrema direita nacional e internacional. Não é coincidência que seu nome figure com destaque em ataques articulados que partem de interesses que ultrapassam as fronteiras do Brasil.

O que faz Merval Pereira? Em vez de reconhecer o contexto de guerra híbrida, de lawfare e de desestabilização institucional, opta por um discurso que naturaliza suspeitas e transforma ilações em quase sentenças morais. Ao afirmar que a “única saída” para Moraes é provar que as denúncias são falsas, o colunista não defende a credibilidade do STF; ele a corrói. Porque, se essa lógica prevalecer, nenhum juiz estará seguro. Bastará uma denúncia midiática, uma relação indireta, um ruído fabricado, para que a honra de um magistrado seja colocada no banco dos réus.

É evidente que conflitos de interesse devem ser investigados, e transparência é princípio republicano. Mas há uma diferença abissal entre investigar com responsabilidade e alimentar a suspeição como método político. Quando se transforma o Supremo Tribunal Federal em palco permanente de desconfiança, quem ganha não é a democracia, mas os que sempre sonharam com sua ruína. O discurso moralista seletivo já mostrou, na Lava Jato, aonde pode levar: à destruição de instituições, ao descrédito da Justiça e à ascensão do autoritarismo.

A máxima citada por Merval — “à mulher de César não basta ser honesta, precisa parecer honesta” — é usada, aqui, como arma retórica. No jornalismo responsável, a aparência não substitui o devido processo legal. No Estado de Direito, parecer não é ser. E exigir que alguém prove sua inocência para satisfazer o tribunal da opinião pública é romper com um dos pilares civilizatórios da Justiça moderna.

O que está em jogo não é apenas o nome de Alexandre de Moraes, nem o caso Banco Master isoladamente. O que se tenta, mais uma vez, é enfraquecer o STF, deslegitimar a democracia brasileira e criar o ambiente perfeito para aventuras autoritárias. A Globo já esteve desse lado da história antes — e o resultado foi trágico para o país.

Defender a democracia, hoje, passa também por denunciar esses movimentos sutis, porém perigosos, de normalização do ataque institucional. Não se trata de blindar ninguém, mas de recusar a lógica do linchamento midiático. Quem salvou — e vem salvando — a democracia brasileira não pode ser apunhalado em nome de uma falsa moralidade que, no fundo, serve aos velhos interesses de sempre.

Palavras-chave para busca: democracia brasileira, STF, Alexandre de Moraes, Rede Globo, Merval Pereira, Estado Democrático de Direito, golpe de 1964, Lava Jato, imprensa e poder, crise institucional, soberania nacional.

ARTIGO – (A Redenção pela Dignidade: Quando o Poder Público Acredita no Recomeço) – (Padre Carlos)

Por Política e Resenha postado em às 14:17

 

 

 

 

Há políticas públicas que se anunciam em discursos, propagandas e peças publicitárias. Outras, mais raras, se revelam no silêncio do trabalho diário, no impacto concreto sobre vidas que a sociedade insiste em não enxergar. O projeto “Começar de Novo”, desenvolvido em Vitória da Conquista, pertence a esta segunda categoria: não é apenas um programa administrativo, é uma afirmação ética sobre o papel do Estado, da gestão pública humanizada e da dignidade humana como eixo central da ação governamental.

A verdadeira face de uma administração comprometida se manifesta quando ela decide investir naquilo que muitos preferem varrer para debaixo do tapete: os apenados, os estigmatizados, os que carregam o peso do erro, mas também o direito constitucional ao recomeço. Ao integrar reeducandos às rotinas das instituições públicas, o município não apenas fortalece a ressocialização, como promove eficiência administrativa, preservação do patrimônio público e economia de recursos — três palavras-chave essenciais para qualquer debate sério sobre políticas públicas no Brasil.

Sob a liderança macro da prefeita Sheila Lemos, cuja orientação política sustenta essas diretrizes, o projeto ganha musculatura institucional. Mas é na atuação direta da Secretaria de Governo (Segov), comandada por Geanne, que o “Começar de Novo” se concretiza como política viva. Há coragem política em apostar em quem muitos já condenaram definitivamente. E coragem, em tempos de gestão pautada pelo medo da opinião pública, é um ativo cada vez mais raro.

Os resultados são visíveis. Nas escolas nucleadas, os reeducandos atuam na manutenção preventiva, na capina, nos pequenos reparos que garantem funcionamento adequado e ambiente digno para alunos e profissionais da educação. Na coordenação de transporte, resolveram-se problemas históricos de higiene e limpeza, permitindo que servidores se concentrem em suas atribuições essenciais. O efeito é duplo: melhora-se o serviço público e humaniza-se o ambiente de trabalho, algo frequentemente esquecido nos debates sobre eficiência administrativa.

Mas o impacto mais profundo não se mede apenas em paredes pintadas ou pátios limpos. Ele se manifesta na reconstrução subjetiva desses homens. O trabalho devolve identidade, disciplina, autoestima e perspectiva. A fala de Jorge, participante do projeto há um ano e sete meses, não é um detalhe emocional: é um dado político. Quando ele define a iniciativa como “tudo de bom” em sua vida, estamos diante de uma evidência concreta de que políticas de reintegração social funcionam quando são tratadas com seriedade e compromisso.

Nesse processo, merecem destaque a secretária Geanne e o coordenador Joaldir Rocha, figuras centrais na engrenagem que mantém o projeto funcionando com qualidade, especialmente em comunidades como o Renascer Mais. O reconhecimento público que recebem não é bajulação institucional; é justiça administrativa. Projetos bem-sucedidos não nascem do acaso, mas da combinação entre gestão responsável, acompanhamento constante e sensibilidade social.

O “Começar de Novo” desmonta, na prática, o discurso punitivista raso que insiste em tratar o encarceramento como solução definitiva. Ele afirma algo simples e revolucionário: o trabalho é a ferramenta mais potente de ressocialização. Não há política de segurança pública eficaz sem inclusão, sem oportunidade, sem dignidade.

Este projeto se assemelha ao restauro de uma obra de arte que o tempo e os erros quase condenaram ao descarte. Em vez disso, mãos cuidadosas removem as marcas do abandono, revelando valor, função e beleza onde antes só se via desgaste. Assim também acontece com os homens que participam do “Começar de Novo”: não são apagados da paisagem social, mas recolocados nela, com utilidade, responsabilidade e esperança.

Em tempos de descrédito institucional, Vitória da Conquista oferece um exemplo concreto de que é possível fazer política pública com humanidade, eficiência e visão de futuro. Quando o poder público acredita no recomeço, a cidade inteira começa de novo.

 

 

ARTIGO – (A Redenção pela Dignidade: Quando o Poder Público Acredita no Recomeço) – (Padre Carlos)

Por Política e Resenha postado em às 14:17

 

 

 

 

Há políticas públicas que se anunciam em discursos, propagandas e peças publicitárias. Outras, mais raras, se revelam no silêncio do trabalho diário, no impacto concreto sobre vidas que a sociedade insiste em não enxergar. O projeto “Começar de Novo”, desenvolvido em Vitória da Conquista, pertence a esta segunda categoria: não é apenas um programa administrativo, é uma afirmação ética sobre o papel do Estado, da gestão pública humanizada e da dignidade humana como eixo central da ação governamental.

A verdadeira face de uma administração comprometida se manifesta quando ela decide investir naquilo que muitos preferem varrer para debaixo do tapete: os apenados, os estigmatizados, os que carregam o peso do erro, mas também o direito constitucional ao recomeço. Ao integrar reeducandos às rotinas das instituições públicas, o município não apenas fortalece a ressocialização, como promove eficiência administrativa, preservação do patrimônio público e economia de recursos — três palavras-chave essenciais para qualquer debate sério sobre políticas públicas no Brasil.

Sob a liderança macro da prefeita Sheila Lemos, cuja orientação política sustenta essas diretrizes, o projeto ganha musculatura institucional. Mas é na atuação direta da Secretaria de Governo (Segov), comandada por Geanne, que o “Começar de Novo” se concretiza como política viva. Há coragem política em apostar em quem muitos já condenaram definitivamente. E coragem, em tempos de gestão pautada pelo medo da opinião pública, é um ativo cada vez mais raro.

Os resultados são visíveis. Nas escolas nucleadas, os reeducandos atuam na manutenção preventiva, na capina, nos pequenos reparos que garantem funcionamento adequado e ambiente digno para alunos e profissionais da educação. Na coordenação de transporte, resolveram-se problemas históricos de higiene e limpeza, permitindo que servidores se concentrem em suas atribuições essenciais. O efeito é duplo: melhora-se o serviço público e humaniza-se o ambiente de trabalho, algo frequentemente esquecido nos debates sobre eficiência administrativa.

Mas o impacto mais profundo não se mede apenas em paredes pintadas ou pátios limpos. Ele se manifesta na reconstrução subjetiva desses homens. O trabalho devolve identidade, disciplina, autoestima e perspectiva. A fala de Jorge, participante do projeto há um ano e sete meses, não é um detalhe emocional: é um dado político. Quando ele define a iniciativa como “tudo de bom” em sua vida, estamos diante de uma evidência concreta de que políticas de reintegração social funcionam quando são tratadas com seriedade e compromisso.

Nesse processo, merecem destaque a secretária Geanne e o coordenador Joaldir Rocha, figuras centrais na engrenagem que mantém o projeto funcionando com qualidade, especialmente em comunidades como o Renascer Mais. O reconhecimento público que recebem não é bajulação institucional; é justiça administrativa. Projetos bem-sucedidos não nascem do acaso, mas da combinação entre gestão responsável, acompanhamento constante e sensibilidade social.

O “Começar de Novo” desmonta, na prática, o discurso punitivista raso que insiste em tratar o encarceramento como solução definitiva. Ele afirma algo simples e revolucionário: o trabalho é a ferramenta mais potente de ressocialização. Não há política de segurança pública eficaz sem inclusão, sem oportunidade, sem dignidade.

Este projeto se assemelha ao restauro de uma obra de arte que o tempo e os erros quase condenaram ao descarte. Em vez disso, mãos cuidadosas removem as marcas do abandono, revelando valor, função e beleza onde antes só se via desgaste. Assim também acontece com os homens que participam do “Começar de Novo”: não são apagados da paisagem social, mas recolocados nela, com utilidade, responsabilidade e esperança.

Em tempos de descrédito institucional, Vitória da Conquista oferece um exemplo concreto de que é possível fazer política pública com humanidade, eficiência e visão de futuro. Quando o poder público acredita no recomeço, a cidade inteira começa de novo.

 

 

Quando o Silêncio Grita: a Saudade como Prova de que o Amor Existiu

Por Política e Resenha postado em às 08:16

 

 

 

Padre Carlos

Saudade é como o vento.
Não se vê — mas desloca tudo por dentro.

Há dias em que ela sopra leve, quase educada, apenas lembrando que algo foi bonito. Em outros, como hoje, ela bate forte, desorganiza móveis da alma, abre janelas que jurávamos fechadas. A saudade não pede licença. Ela entra. E quando entra, exige escuta.

Vivemos em um tempo que idolatra o desapego rápido, a substituição imediata, a anestesia emocional. Sentir demais virou fraqueza; permanecer virou erro; insistir virou culpa. Mas há uma verdade que ninguém ousa dizer em voz alta: o que dói não é o fim — é o silêncio que fica quando o amor não soube partir.

Havia planos.
Havia sonhos.
Havia vida pela frente.

Essas frases não são apenas lembranças pessoais; são o retrato coletivo de uma geração que aprendeu a começar tudo, mas não foi ensinada a terminar com dignidade. O silêncio que sucede uma despedida mal feita é um vazio sem nome — um eco constante que repete perguntas sem resposta. E perguntas sem resposta são as mais cruéis formas de ausência.

Aqui, faço um enquadramento necessário: nem todo amor acaba por falta de sentimento. Muitos terminam por medo, imaturidade, incapacidade de sustentar o que se construiu. Outros morrem não porque faltou amor, mas porque faltou coragem. E isso muda tudo.

Quando alguém diz: “Eu fiz de você minha prioridade”, não está reivindicando posse — está declarando escolha. Priorizar é um ato ético, quase político, em tempos de descartabilidade afetiva. Escolher alguém quando se tem opções não é fraqueza: é caráter. É decisão consciente. É responsabilidade emocional.

E aqui está o ponto que incomoda:
nem todo abandono é ausência física.
Há abandonos que acontecem enquanto ainda se está presente. Silêncios estratégicos. Distâncias disfarçadas. Falta de cuidado travestida de liberdade. Tudo isso deixa marcas mais profundas do que uma despedida honesta.

Do ponto de vista humano — e também jornalístico — os fatos são claros: crescem os relatos de solidão, ansiedade, depressão e esvaziamento emocional em relações mal resolvidas. Especialistas falam de vínculos frágeis; eu falo de pessoas feridas por promessas que não tiveram a coragem de virar palavra final.

Se um dia você nunca mais souber de mim, lembre-se de uma coisa:
eu amei.

Essa frase não é chantagem emocional. É testemunho. É a tentativa de preservar a própria dignidade quando o outro não soube preservar a relação. Amar não garante reciprocidade, mas garante sentido. E sentido é o que nos impede de endurecer por dentro.

A ausência pode até preencher o espaço físico, mas só a memória é capaz de dar forma ao que ficou. Quando a presença não trouxe a paz que merecia, talvez a distância seja, paradoxalmente, o único gesto de cuidado possível.

Concluo com uma convicção pessoal — humana, ética e espiritual:
não é o amor que fracassa; é a covardia de não sustentar o que se sente. E enquanto o mundo continuar fugindo de vínculos profundos, a saudade seguirá soprando forte, lembrando que sentir ainda é um ato de resistência.

Que ela doa.
Mas que também ensine.

Quando o Silêncio Grita: a Saudade como Prova de que o Amor Existiu

Por Política e Resenha postado em às 08:16

 

 

 

Padre Carlos

Saudade é como o vento.
Não se vê — mas desloca tudo por dentro.

Há dias em que ela sopra leve, quase educada, apenas lembrando que algo foi bonito. Em outros, como hoje, ela bate forte, desorganiza móveis da alma, abre janelas que jurávamos fechadas. A saudade não pede licença. Ela entra. E quando entra, exige escuta.

Vivemos em um tempo que idolatra o desapego rápido, a substituição imediata, a anestesia emocional. Sentir demais virou fraqueza; permanecer virou erro; insistir virou culpa. Mas há uma verdade que ninguém ousa dizer em voz alta: o que dói não é o fim — é o silêncio que fica quando o amor não soube partir.

Havia planos.
Havia sonhos.
Havia vida pela frente.

Essas frases não são apenas lembranças pessoais; são o retrato coletivo de uma geração que aprendeu a começar tudo, mas não foi ensinada a terminar com dignidade. O silêncio que sucede uma despedida mal feita é um vazio sem nome — um eco constante que repete perguntas sem resposta. E perguntas sem resposta são as mais cruéis formas de ausência.

Aqui, faço um enquadramento necessário: nem todo amor acaba por falta de sentimento. Muitos terminam por medo, imaturidade, incapacidade de sustentar o que se construiu. Outros morrem não porque faltou amor, mas porque faltou coragem. E isso muda tudo.

Quando alguém diz: “Eu fiz de você minha prioridade”, não está reivindicando posse — está declarando escolha. Priorizar é um ato ético, quase político, em tempos de descartabilidade afetiva. Escolher alguém quando se tem opções não é fraqueza: é caráter. É decisão consciente. É responsabilidade emocional.

E aqui está o ponto que incomoda:
nem todo abandono é ausência física.
Há abandonos que acontecem enquanto ainda se está presente. Silêncios estratégicos. Distâncias disfarçadas. Falta de cuidado travestida de liberdade. Tudo isso deixa marcas mais profundas do que uma despedida honesta.

Do ponto de vista humano — e também jornalístico — os fatos são claros: crescem os relatos de solidão, ansiedade, depressão e esvaziamento emocional em relações mal resolvidas. Especialistas falam de vínculos frágeis; eu falo de pessoas feridas por promessas que não tiveram a coragem de virar palavra final.

Se um dia você nunca mais souber de mim, lembre-se de uma coisa:
eu amei.

Essa frase não é chantagem emocional. É testemunho. É a tentativa de preservar a própria dignidade quando o outro não soube preservar a relação. Amar não garante reciprocidade, mas garante sentido. E sentido é o que nos impede de endurecer por dentro.

A ausência pode até preencher o espaço físico, mas só a memória é capaz de dar forma ao que ficou. Quando a presença não trouxe a paz que merecia, talvez a distância seja, paradoxalmente, o único gesto de cuidado possível.

Concluo com uma convicção pessoal — humana, ética e espiritual:
não é o amor que fracassa; é a covardia de não sustentar o que se sente. E enquanto o mundo continuar fugindo de vínculos profundos, a saudade seguirá soprando forte, lembrando que sentir ainda é um ato de resistência.

Que ela doa.
Mas que também ensine.

A Manobra do Congresso que Desafia a Legalidade Fiscal

Por Política e Resenha postado em às 07:38

 

 

 

Padre Carlos

 

O Congresso Nacional, sempre criativo quando o assunto é contorcer a lógica republicana, resolveu mais uma vez brincar de necromancia orçamentária. Não satisfeito em gastar o que existe, decidiu tentar ressuscitar o que já havia sido oficialmente enterrado. Emendas parlamentares canceladas, sepultadas entre 2019 e 2023, ganharam uma tentativa de retorno triunfal — não pela porta da frente da legalidade, mas pela janela discreta de um projeto que tratava, vejam só, de benefícios fiscais.

A manobra foi tão elegante quanto um truque de mágico mal ensaiado. No meio de um projeto que prometia responsabilidade fiscal, equilíbrio das contas públicas e aumento de impostos sobre bets, fintechs e grandes empresas, apareceu um artigo que nada tinha a ver com o tema central, mas tudo a ver com a velha fome orçamentária de Brasília. Era o Congresso dizendo, sem dizer: “Já que estamos aqui, por que não aproveitar e dar uma reanimada naquilo que morreu?”

Coube ao ministro Flávio Dino, do STF, o papel pouco glamouroso de lembrar o óbvio. Restos a pagar cancelados deixam de existir juridicamente. Não estão dormindo, não estão em coma, não aguardam um milagre legislativo. Estão mortos. E tentar revalidá-los equivale a criar uma nova autorização de gasto sem lei orçamentária vigente, algo que, em qualquer manual básico de direito público, soa menos como criatividade e mais como irresponsabilidade fiscal.

Mas o Congresso foi além. Previu até a possibilidade de juntar pedaços de emendas diferentes para completar obras que já não fecham a conta. Uma espécie de “vaquinha parlamentar” para tentar salvar projetos antigos com dinheiro novo, tudo isso sem passar pelo ritual sagrado do orçamento anual. É a institucionalização do improviso, a política do “depois a gente vê”, marca registrada de quem trata o dinheiro público como se fosse herança privada.

O ministro foi direto ao ponto ao afirmar que essa prática torna imprevisível o encerramento das obrigações estatais. Traduzindo para o português claro: ninguém mais sabe quando uma despesa acaba, quanto custa de fato ou quem será responsabilizado. E, como se não bastasse, parte dessas emendas ressuscitadas vem da famigerada emenda de relator, aquela mesma que o STF declarou inconstitucional em 2022 por falta de transparência. Ou seja, tenta-se reviver algo que já nasceu errado e morreu condenado.

Há aqui um simbolismo perverso. Enquanto o discurso oficial fala em ajuste fiscal, responsabilidade e sacrifícios para fechar as contas públicas, o Congresso ensaia, nos bastidores, a reativação de velhas práticas que drenam recursos, enfraquecem a confiança institucional e alimentam o cinismo da sociedade. É o famoso “faça o que eu digo, não faça o que eu faço”, agora com carimbo legislativo.

Flávio Dino lembrou algo que parece inconveniente em certos corredores de Brasília: o equilíbrio fiscal é dever dos três Poderes. Não é um fardo exclusivo do Executivo nem um detalhe opcional para o Legislativo. Tentar reativar emendas fora do ciclo orçamentário regular fere a separação dos Poderes, a responsabilidade fiscal e, no limite, a própria democracia representativa.

O presidente Lula ainda terá de sancionar ou vetar o projeto, mas, graças à liminar, essa tentativa específica de ressuscitação já voltou para o túmulo jurídico de onde nunca deveria ter saído. Resta saber por quanto tempo. Porque, se há algo em que o Congresso brasileiro se mostra resiliente, é na insistência em testar os limites da Constituição.

No fim das contas, o episódio revela mais do que uma disputa jurídica. Expõe um modo de fazer política em que a exceção vira regra, o improviso vira método e o orçamento vira um campo fértil para truques, acordos e fantasmas do passado. Um Congresso que insiste em brincar de zumbi fiscal não pode se surpreender quando a sociedade reage com ironia, desconfiança e profundo desencanto.

A Manobra do Congresso que Desafia a Legalidade Fiscal

Por Política e Resenha postado em às 07:38

 

 

 

Padre Carlos

 

O Congresso Nacional, sempre criativo quando o assunto é contorcer a lógica republicana, resolveu mais uma vez brincar de necromancia orçamentária. Não satisfeito em gastar o que existe, decidiu tentar ressuscitar o que já havia sido oficialmente enterrado. Emendas parlamentares canceladas, sepultadas entre 2019 e 2023, ganharam uma tentativa de retorno triunfal — não pela porta da frente da legalidade, mas pela janela discreta de um projeto que tratava, vejam só, de benefícios fiscais.

A manobra foi tão elegante quanto um truque de mágico mal ensaiado. No meio de um projeto que prometia responsabilidade fiscal, equilíbrio das contas públicas e aumento de impostos sobre bets, fintechs e grandes empresas, apareceu um artigo que nada tinha a ver com o tema central, mas tudo a ver com a velha fome orçamentária de Brasília. Era o Congresso dizendo, sem dizer: “Já que estamos aqui, por que não aproveitar e dar uma reanimada naquilo que morreu?”

Coube ao ministro Flávio Dino, do STF, o papel pouco glamouroso de lembrar o óbvio. Restos a pagar cancelados deixam de existir juridicamente. Não estão dormindo, não estão em coma, não aguardam um milagre legislativo. Estão mortos. E tentar revalidá-los equivale a criar uma nova autorização de gasto sem lei orçamentária vigente, algo que, em qualquer manual básico de direito público, soa menos como criatividade e mais como irresponsabilidade fiscal.

Mas o Congresso foi além. Previu até a possibilidade de juntar pedaços de emendas diferentes para completar obras que já não fecham a conta. Uma espécie de “vaquinha parlamentar” para tentar salvar projetos antigos com dinheiro novo, tudo isso sem passar pelo ritual sagrado do orçamento anual. É a institucionalização do improviso, a política do “depois a gente vê”, marca registrada de quem trata o dinheiro público como se fosse herança privada.

O ministro foi direto ao ponto ao afirmar que essa prática torna imprevisível o encerramento das obrigações estatais. Traduzindo para o português claro: ninguém mais sabe quando uma despesa acaba, quanto custa de fato ou quem será responsabilizado. E, como se não bastasse, parte dessas emendas ressuscitadas vem da famigerada emenda de relator, aquela mesma que o STF declarou inconstitucional em 2022 por falta de transparência. Ou seja, tenta-se reviver algo que já nasceu errado e morreu condenado.

Há aqui um simbolismo perverso. Enquanto o discurso oficial fala em ajuste fiscal, responsabilidade e sacrifícios para fechar as contas públicas, o Congresso ensaia, nos bastidores, a reativação de velhas práticas que drenam recursos, enfraquecem a confiança institucional e alimentam o cinismo da sociedade. É o famoso “faça o que eu digo, não faça o que eu faço”, agora com carimbo legislativo.

Flávio Dino lembrou algo que parece inconveniente em certos corredores de Brasília: o equilíbrio fiscal é dever dos três Poderes. Não é um fardo exclusivo do Executivo nem um detalhe opcional para o Legislativo. Tentar reativar emendas fora do ciclo orçamentário regular fere a separação dos Poderes, a responsabilidade fiscal e, no limite, a própria democracia representativa.

O presidente Lula ainda terá de sancionar ou vetar o projeto, mas, graças à liminar, essa tentativa específica de ressuscitação já voltou para o túmulo jurídico de onde nunca deveria ter saído. Resta saber por quanto tempo. Porque, se há algo em que o Congresso brasileiro se mostra resiliente, é na insistência em testar os limites da Constituição.

No fim das contas, o episódio revela mais do que uma disputa jurídica. Expõe um modo de fazer política em que a exceção vira regra, o improviso vira método e o orçamento vira um campo fértil para truques, acordos e fantasmas do passado. Um Congresso que insiste em brincar de zumbi fiscal não pode se surpreender quando a sociedade reage com ironia, desconfiança e profundo desencanto.

ARTIGO – O outdoor, o recado e a política dos sinais

Por Política e Resenha postado em às 07:04

 

 

 

Padre Carlos

Na política, quase nada é acidental. Quando a prefeita de Vitória da Conquista, Sheila Lemos, surge ao lado do esposo, o advogado Wagner Alves, em uma campanha de outdoors espalhada pela cidade, o gesto ultrapassa o tom cordial das mensagens natalinas e entra no território simbólico do poder. Não se trata apenas de desejar Feliz Natal e um Ano Novo de conquistas. Trata-se, sobretudo, de comunicar algo sem dizer explicitamente: o projeto político está em marcha e pede coesão.

Ao aparecer ao lado do marido, Sheila parece reforçar uma ideia recorrente nos bastidores da política: projetos não se constroem sozinhos, mas com alianças, lealdades e continuidade. A frase não dita, mas claramente insinuada, ecoa forte entre lideranças e apoiadores: “permaneçam no projeto”. Em tempos de rearranjos, disputas silenciosas e vaidades que ameaçam a unidade, o outdoor cumpre o papel de aviso elegante, porém firme.

Sheila Lemos não é uma figura qualquer no cenário político local. Primeira mulher eleita prefeita de Vitória da Conquista, com mais de 116 mil votos, ela governa sob índices elevados de aprovação popular, chegando a 73%, segundo pesquisas recentes. Em política, popularidade é capital, e capital se investe. Ao emprestar sua imagem e seu prestígio à pré-candidatura de Wagner Alves à Assembleia Legislativa da Bahia, a prefeita sinaliza claramente quem é o nome do grupo e quem carrega o selo da continuidade administrativa e política.

A presença de Wagner Alves nos outdoors, agora em posição de destaque ao lado da prefeita, funciona como um gesto público de legitimação. Ele deixa de ser apenas o pré-candidato escolhido internamente e passa a ser apresentado à cidade como parte orgânica do projeto que governa Vitória da Conquista. Não por acaso, ele já aparece em segundo lugar nas pesquisas de intenção de voto, superando figuras tradicionais da política regional. A mensagem é clara: há um nome, há um rumo e há uma estratégia.

Os outdoors, espalhados em pontos estratégicos da cidade durante o período natalino e a virada do ano, também dialogam com o imaginário coletivo. Natal é tempo de união, família, continuidade e esperança. Ao associar esses valores à imagem do casal e ao projeto político que representam, a campanha trabalha com símbolos profundos, que vão além da racionalidade eleitoral e tocam o campo emocional do eleitorado.

No fundo, a política contemporânea se faz tanto de discursos quanto de gestos. E este gesto específico da prefeita Sheila Lemos revela maturidade estratégica e leitura precisa do momento. Ao mesmo tempo em que deseja boas festas à população, ela organiza o tabuleiro político, reforça alianças e deixa claro que, no jogo do poder, quem quiser permanecer relevante precisa compreender os sinais.

Em Vitória da Conquista, o outdoor não é apenas publicidade. É mensagem. É recado. É política em estado puro.

ARTIGO – O outdoor, o recado e a política dos sinais

Por Política e Resenha postado em às 07:04

 

 

 

Padre Carlos

Na política, quase nada é acidental. Quando a prefeita de Vitória da Conquista, Sheila Lemos, surge ao lado do esposo, o advogado Wagner Alves, em uma campanha de outdoors espalhada pela cidade, o gesto ultrapassa o tom cordial das mensagens natalinas e entra no território simbólico do poder. Não se trata apenas de desejar Feliz Natal e um Ano Novo de conquistas. Trata-se, sobretudo, de comunicar algo sem dizer explicitamente: o projeto político está em marcha e pede coesão.

Ao aparecer ao lado do marido, Sheila parece reforçar uma ideia recorrente nos bastidores da política: projetos não se constroem sozinhos, mas com alianças, lealdades e continuidade. A frase não dita, mas claramente insinuada, ecoa forte entre lideranças e apoiadores: “permaneçam no projeto”. Em tempos de rearranjos, disputas silenciosas e vaidades que ameaçam a unidade, o outdoor cumpre o papel de aviso elegante, porém firme.

Sheila Lemos não é uma figura qualquer no cenário político local. Primeira mulher eleita prefeita de Vitória da Conquista, com mais de 116 mil votos, ela governa sob índices elevados de aprovação popular, chegando a 73%, segundo pesquisas recentes. Em política, popularidade é capital, e capital se investe. Ao emprestar sua imagem e seu prestígio à pré-candidatura de Wagner Alves à Assembleia Legislativa da Bahia, a prefeita sinaliza claramente quem é o nome do grupo e quem carrega o selo da continuidade administrativa e política.

A presença de Wagner Alves nos outdoors, agora em posição de destaque ao lado da prefeita, funciona como um gesto público de legitimação. Ele deixa de ser apenas o pré-candidato escolhido internamente e passa a ser apresentado à cidade como parte orgânica do projeto que governa Vitória da Conquista. Não por acaso, ele já aparece em segundo lugar nas pesquisas de intenção de voto, superando figuras tradicionais da política regional. A mensagem é clara: há um nome, há um rumo e há uma estratégia.

Os outdoors, espalhados em pontos estratégicos da cidade durante o período natalino e a virada do ano, também dialogam com o imaginário coletivo. Natal é tempo de união, família, continuidade e esperança. Ao associar esses valores à imagem do casal e ao projeto político que representam, a campanha trabalha com símbolos profundos, que vão além da racionalidade eleitoral e tocam o campo emocional do eleitorado.

No fundo, a política contemporânea se faz tanto de discursos quanto de gestos. E este gesto específico da prefeita Sheila Lemos revela maturidade estratégica e leitura precisa do momento. Ao mesmo tempo em que deseja boas festas à população, ela organiza o tabuleiro político, reforça alianças e deixa claro que, no jogo do poder, quem quiser permanecer relevante precisa compreender os sinais.

Em Vitória da Conquista, o outdoor não é apenas publicidade. É mensagem. É recado. É política em estado puro.

ARTIGO – (Vila do Servidor: quando o poder público escolhe cuidar de quem sustenta a cidade) – (Padre Carlos)

Por Política e Resenha postado em às 18:26

 

 Padre Carlos

Há decisões administrativas que ultrapassam o campo da gestão e entram definitivamente no território da dignidade humana. A forma como uma administração trata o servidor público revela, sem rodeios, sua visão de cidade, de justiça social e de futuro. O empreendimento Vila do Servidor nasce exatamente nesse ponto de interseção: não como uma obra qualquer, mas como um gesto político carregado de simbolismo e responsabilidade social.

Durante décadas, o servidor público foi visto apenas como custo na planilha orçamentária, raramente como sujeito de direitos que também sonha com estabilidade, segurança e qualidade de vida. Ao pensar o Vila do Servidor, a prefeita e a VCA romperam com essa lógica fria e tecnocrática. Pensaram o servidor não como número, mas como cidadão, pai, mãe, trabalhador que sustenta a máquina pública e mantém a cidade funcionando todos os dias.

O projeto foi concebido com um princípio simples, mas revolucionário: morar bem e estar perto de tudo. Localizado no Bairro Boa Vista, uma das regiões mais acessíveis e bem conectadas da cidade, o Vila do Servidor não empurra o funcionário público para a periferia invisível. Ao contrário, o insere na malha urbana, garantindo acesso, mobilidade urbana, serviços e qualidade de vida. Isso também é política pública inteligente.

Mais do que casas, o empreendimento oferece pertencimento. Um quintal privativo de até 37m², segurança, tranquilidade, lazer completo, plantas com dois ou três quartos, suíte, varanda, área de serviço e vaga de garagem garantida. Soma-se a isso um subsídio de até R$ 25 mil e condições que cabem no bolso, permitindo que muitos servidores finalmente digam adeus ao aluguel e conquistem a casa própria. Em tempos de crise habitacional, isso não é pouco; é transformador.

O Vila do Servidor também dialoga com um conceito moderno de urbanismo e bem-estar. São mais de 8 mil metros quadrados de área verde e lazer, espaços pensados para todas as idades, convivência comunitária, saúde mental e qualidade de vida. Não se trata apenas de morar, mas de viver bem todos os dias. Essa diferença semântica traduz uma diferença política profunda.

Há ainda um cuidado que merece destaque: a diversidade de plantas e a atenção à acessibilidade, incluindo descrições para deficientes visuais. Isso revela um projeto que não exclui, que pensa a cidade para todos e reconhece que o servidor público também é diverso em suas necessidades, fases de vida e histórias pessoais.

Esse empreendimento se consolida, assim, como um marco na vida dos funcionários públicos e na história administrativa do município. Ele comunica uma mensagem clara: o servidor é valorizado, respeitado e reconhecido como parte central do desenvolvimento da cidade. Não é favor, é política pública responsável, alinhada com justiça social, habitação digna, inclusão urbana e desenvolvimento sustentável.

Quando a gestão pública escolhe cuidar de quem cuida da cidade, ela constrói mais do que paredes e telhados. Constrói confiança, pertencimento e esperança. O Vila do Servidor é, nesse sentido, mais do que um condomínio. É um símbolo de uma administração que compreendeu que governar também é garantir dignidade, segurança habitacional e futuro para quem dedica sua vida ao serviço público.

ARTIGO – (Vila do Servidor: quando o poder público escolhe cuidar de quem sustenta a cidade) – (Padre Carlos)

Por Política e Resenha postado em às 18:26

 

 Padre Carlos

Há decisões administrativas que ultrapassam o campo da gestão e entram definitivamente no território da dignidade humana. A forma como uma administração trata o servidor público revela, sem rodeios, sua visão de cidade, de justiça social e de futuro. O empreendimento Vila do Servidor nasce exatamente nesse ponto de interseção: não como uma obra qualquer, mas como um gesto político carregado de simbolismo e responsabilidade social.

Durante décadas, o servidor público foi visto apenas como custo na planilha orçamentária, raramente como sujeito de direitos que também sonha com estabilidade, segurança e qualidade de vida. Ao pensar o Vila do Servidor, a prefeita e a VCA romperam com essa lógica fria e tecnocrática. Pensaram o servidor não como número, mas como cidadão, pai, mãe, trabalhador que sustenta a máquina pública e mantém a cidade funcionando todos os dias.

O projeto foi concebido com um princípio simples, mas revolucionário: morar bem e estar perto de tudo. Localizado no Bairro Boa Vista, uma das regiões mais acessíveis e bem conectadas da cidade, o Vila do Servidor não empurra o funcionário público para a periferia invisível. Ao contrário, o insere na malha urbana, garantindo acesso, mobilidade urbana, serviços e qualidade de vida. Isso também é política pública inteligente.

Mais do que casas, o empreendimento oferece pertencimento. Um quintal privativo de até 37m², segurança, tranquilidade, lazer completo, plantas com dois ou três quartos, suíte, varanda, área de serviço e vaga de garagem garantida. Soma-se a isso um subsídio de até R$ 25 mil e condições que cabem no bolso, permitindo que muitos servidores finalmente digam adeus ao aluguel e conquistem a casa própria. Em tempos de crise habitacional, isso não é pouco; é transformador.

O Vila do Servidor também dialoga com um conceito moderno de urbanismo e bem-estar. São mais de 8 mil metros quadrados de área verde e lazer, espaços pensados para todas as idades, convivência comunitária, saúde mental e qualidade de vida. Não se trata apenas de morar, mas de viver bem todos os dias. Essa diferença semântica traduz uma diferença política profunda.

Há ainda um cuidado que merece destaque: a diversidade de plantas e a atenção à acessibilidade, incluindo descrições para deficientes visuais. Isso revela um projeto que não exclui, que pensa a cidade para todos e reconhece que o servidor público também é diverso em suas necessidades, fases de vida e histórias pessoais.

Esse empreendimento se consolida, assim, como um marco na vida dos funcionários públicos e na história administrativa do município. Ele comunica uma mensagem clara: o servidor é valorizado, respeitado e reconhecido como parte central do desenvolvimento da cidade. Não é favor, é política pública responsável, alinhada com justiça social, habitação digna, inclusão urbana e desenvolvimento sustentável.

Quando a gestão pública escolhe cuidar de quem cuida da cidade, ela constrói mais do que paredes e telhados. Constrói confiança, pertencimento e esperança. O Vila do Servidor é, nesse sentido, mais do que um condomínio. É um símbolo de uma administração que compreendeu que governar também é garantir dignidade, segurança habitacional e futuro para quem dedica sua vida ao serviço público.

ARTIGO – Quando o silêncio revela quem somos

Por Política e Resenha postado em às 14:55

 

 

(Padre Carlos)

Há dias em que o silêncio fala mais alto do que qualquer discurso. Dias em que a vida se revela não nos excessos, mas naquilo que sobra quando tudo o que é supérfluo cai por terra. É nesse espaço despojado, quase nu, que a verdade se mostra inteira: sem maquiagem, sem cenário, sem aplauso. A simplicidade, quando aceita sem vergonha, é uma forma profunda de liberdade. E é dessa liberdade — rara, incômoda e necessária — que eu falo.

Eu posso ter só arroz com feijão no prato. Posso repetir a mesma roupa mil vezes. Posso viver com o básico, sem constrangimento, sem desculpa, sem maquiagem social. Porque nada disso define quem eu sou. O que me define é a minha verdade. E a verdade, quando é sólida, dispensa figurino, dispensa plateia, dispensa aprovação. Ela se sustenta sozinha, como uma casa bem alicerçada que atravessa tempestades sem precisar de fachada bonita.

Vivemos uma época estranha. Uma era de vitrines ambulantes e almas cansadas. Um tempo em que muita gente confunde valor com aparência, identidade com performance, felicidade com validação digital. A vida virou palco permanente. Cada gesto pede registro. Cada emoção precisa de curtidas. Cada conquista exige prova pública. Mas por trás desse espetáculo contínuo existe um cansaço silencioso, quase invisível. Um cansaço moral. Um esgotamento da alma que nasce quando alguém passa a vida inteira tentando sustentar um brilho emprestado, uma luz que não vem de dentro.

Há algo profundamente adoecedor em viver para parecer. A aparência exige manutenção constante. A verdade, não. A aparência cobra. A verdade liberta. Por isso, tanta gente está exausta sem saber por quê. Porque vive ocupada demais construindo uma imagem e distante demais de si mesma. Porque trocou a paz interior pelo barulho da aprovação alheia. Porque aprendeu a se vender, mas esqueceu de se habitar.

A simplicidade, nesse contexto, é quase um ato de rebeldia. Ela rompe com a lógica do excesso, da ostentação, do consumo como identidade. Ela diz, em silêncio, que o ser humano vale mais do que aquilo que exibe. Que dignidade não se mede pelo preço do que se possui, mas pela coerência entre o que se vive e o que se acredita. Simplicidade não é miséria, não é atraso, não é falta de ambição. É clareza. É escolha. É maturidade espiritual e emocional.

Quem aprende a viver com o essencial descobre algo poderoso: a liberdade de não precisar provar nada a ninguém. Descobre que a paz não mora no aplauso, mas na consciência tranquila. Que o descanso verdadeiro não vem quando todos nos admiram, mas quando conseguimos dormir sem negociar nossos valores. Que o silêncio, muitas vezes, é mais honesto do que discursos inflamados e promessas vazias.

Num mundo saturado de imagens, a verdade virou artigo raro. Mas ela continua sendo necessária. Urgente. Insubstituível. E quase sempre ela se manifesta de forma simples: num prato modesto, numa roupa repetida, numa vida sem excessos, mas com sentido. Porque no fim das contas, quando as luzes se apagam e o espetáculo termina, o que permanece não é o que mostramos, mas o que somos.

E se há uma escolha que ainda nos pertence — mesmo em tempos tão confusos — é essa: viver de verdade. Com menos aparência. Com mais essência. Com menos barulho. Com mais silêncio. Porque é no silêncio que a vida, finalmente, se revela inteira.

ARTIGO – Quando o silêncio revela quem somos

Por Política e Resenha postado em às 14:55

 

 

(Padre Carlos)

Há dias em que o silêncio fala mais alto do que qualquer discurso. Dias em que a vida se revela não nos excessos, mas naquilo que sobra quando tudo o que é supérfluo cai por terra. É nesse espaço despojado, quase nu, que a verdade se mostra inteira: sem maquiagem, sem cenário, sem aplauso. A simplicidade, quando aceita sem vergonha, é uma forma profunda de liberdade. E é dessa liberdade — rara, incômoda e necessária — que eu falo.

Eu posso ter só arroz com feijão no prato. Posso repetir a mesma roupa mil vezes. Posso viver com o básico, sem constrangimento, sem desculpa, sem maquiagem social. Porque nada disso define quem eu sou. O que me define é a minha verdade. E a verdade, quando é sólida, dispensa figurino, dispensa plateia, dispensa aprovação. Ela se sustenta sozinha, como uma casa bem alicerçada que atravessa tempestades sem precisar de fachada bonita.

Vivemos uma época estranha. Uma era de vitrines ambulantes e almas cansadas. Um tempo em que muita gente confunde valor com aparência, identidade com performance, felicidade com validação digital. A vida virou palco permanente. Cada gesto pede registro. Cada emoção precisa de curtidas. Cada conquista exige prova pública. Mas por trás desse espetáculo contínuo existe um cansaço silencioso, quase invisível. Um cansaço moral. Um esgotamento da alma que nasce quando alguém passa a vida inteira tentando sustentar um brilho emprestado, uma luz que não vem de dentro.

Há algo profundamente adoecedor em viver para parecer. A aparência exige manutenção constante. A verdade, não. A aparência cobra. A verdade liberta. Por isso, tanta gente está exausta sem saber por quê. Porque vive ocupada demais construindo uma imagem e distante demais de si mesma. Porque trocou a paz interior pelo barulho da aprovação alheia. Porque aprendeu a se vender, mas esqueceu de se habitar.

A simplicidade, nesse contexto, é quase um ato de rebeldia. Ela rompe com a lógica do excesso, da ostentação, do consumo como identidade. Ela diz, em silêncio, que o ser humano vale mais do que aquilo que exibe. Que dignidade não se mede pelo preço do que se possui, mas pela coerência entre o que se vive e o que se acredita. Simplicidade não é miséria, não é atraso, não é falta de ambição. É clareza. É escolha. É maturidade espiritual e emocional.

Quem aprende a viver com o essencial descobre algo poderoso: a liberdade de não precisar provar nada a ninguém. Descobre que a paz não mora no aplauso, mas na consciência tranquila. Que o descanso verdadeiro não vem quando todos nos admiram, mas quando conseguimos dormir sem negociar nossos valores. Que o silêncio, muitas vezes, é mais honesto do que discursos inflamados e promessas vazias.

Num mundo saturado de imagens, a verdade virou artigo raro. Mas ela continua sendo necessária. Urgente. Insubstituível. E quase sempre ela se manifesta de forma simples: num prato modesto, numa roupa repetida, numa vida sem excessos, mas com sentido. Porque no fim das contas, quando as luzes se apagam e o espetáculo termina, o que permanece não é o que mostramos, mas o que somos.

E se há uma escolha que ainda nos pertence — mesmo em tempos tão confusos — é essa: viver de verdade. Com menos aparência. Com mais essência. Com menos barulho. Com mais silêncio. Porque é no silêncio que a vida, finalmente, se revela inteira.

Bahia: O Destino que Venceu a Morte e Criou um Mito

Por Política e Resenha postado em às 12:39

 

 

 

 

Por: Padre Carlos

Existem momentos na história do futebol que transcendem as quatro linhas, o drible e o grito de gol. São instantes em que o metafísico invade o campo e o destino parece assinar um contrato de exclusividade com a vida. O relato de Douglas Franklin, o eterno camisa 10 e segundo maior artilheiro da história do Esporte Clube Bahia, sobre como o “Esquadrão” o salvou de uma tragédia aérea, não é apenas uma anedota de vestiário; é a fundamentação de uma identidade.

O Voo que Não Aconteceu

Imagine o cenário: 1972. Douglas era um jovem talento cobiçado, vindo do Santos para o Bahia. O plano original era embarcar para o Rio de Janeiro antes de seguir para Salvador. Mas o Bahia, em uma pressa que hoje entendemos como divina, antecipou sua vinda. Enquanto o craque desembarcava em solo soteropolitano para fazer exames médicos, o avião em que ele originalmente estaria caía, não deixando sobreviventes.

A narrativa de Douglas ao ser levado à Igreja do Bonfim, ainda sem saber da tragédia, é de arrepiar. Ele questiona: “Por que vim para cá?”. A resposta de Ismael, dirigente tricolor, foi o impacto de uma vida inteira: “Para agradecer. O avião que você ia caiu. Morreu todo mundo”.

Nesse momento, o Bahia deixou de ser um empregador para se tornar um salvador. A camisa tricolor deixou de ser um uniforme para se tornar uma segunda pele — uma extensão da própria existência.

“Bahia é Vida”

Para Douglas, o Bahia não representa títulos (embora tenha conquistado o histórico heptacampeonato baiano), nem apenas os 184 gols que o colocam no panteão dos imortais. Para ele, o Bahia é, literalmente, o ar que ele respira. “Bahia vida, minha vida”, ele repete com a voz embargada.

Essa gratidão transformou-se em uma entrega técnica e emocional raramente vista. Douglas não jogava apenas por bônus ou glória; jogava para retribuir cada segundo que o destino lhe concedeu a mais. Se hoje o torcedor tricolor se orgulha de uma mística que envolve o clube — o famoso “Ninguém nos vence em vibração” — muito disso passa pela alma de jogadores que, como Douglas, sentiam que estar ali era um propósito maior.

O Legado do Camisa 10

Douglas Franklin é, para muitos, o maior jogador que já vestiu a camisa do Bahia, superando até mesmo nomes com maior projeção nacional. Ele era a elegância, o passe milimétrico e a finalização precisa. Mas, acima de tudo, ele era a prova viva de que o Bahia é um clube abençoado.

A música que ele cita, o hino popular, as arquibancadas da Fonte Nova… tudo isso se funde em um homem que entendeu que o futebol é um detalhe perto da sobrevivência, mas que a sobrevivência ganha sentido através do futebol.

Conclusão

O relato de Douglas é um lembrete para todos nós, amantes do esporte: os clubes são feitos de pessoas, de suor e, às vezes, de milagres. Quando Douglas Franklin entrou na Igreja do Bonfim naquele dia de 1972, ele não estava apenas começando uma carreira de sucesso na Bahia; ele estava nascendo de novo. E escolheu dedicar essa segunda vida a um único pavilhão.

Quem joga no Bahia, como ele diz, não esquece. E a torcida, Douglas, jamais esquecerá que o destino conspirou para que você ficasse entre nós, transformando o “quase fim” no mais belo começo de uma história de amor tricolor.

Bahia: O Destino que Venceu a Morte e Criou um Mito

Por Política e Resenha postado em às 12:39

 

 

 

 

Por: Padre Carlos

Existem momentos na história do futebol que transcendem as quatro linhas, o drible e o grito de gol. São instantes em que o metafísico invade o campo e o destino parece assinar um contrato de exclusividade com a vida. O relato de Douglas Franklin, o eterno camisa 10 e segundo maior artilheiro da história do Esporte Clube Bahia, sobre como o “Esquadrão” o salvou de uma tragédia aérea, não é apenas uma anedota de vestiário; é a fundamentação de uma identidade.

O Voo que Não Aconteceu

Imagine o cenário: 1972. Douglas era um jovem talento cobiçado, vindo do Santos para o Bahia. O plano original era embarcar para o Rio de Janeiro antes de seguir para Salvador. Mas o Bahia, em uma pressa que hoje entendemos como divina, antecipou sua vinda. Enquanto o craque desembarcava em solo soteropolitano para fazer exames médicos, o avião em que ele originalmente estaria caía, não deixando sobreviventes.

A narrativa de Douglas ao ser levado à Igreja do Bonfim, ainda sem saber da tragédia, é de arrepiar. Ele questiona: “Por que vim para cá?”. A resposta de Ismael, dirigente tricolor, foi o impacto de uma vida inteira: “Para agradecer. O avião que você ia caiu. Morreu todo mundo”.

Nesse momento, o Bahia deixou de ser um empregador para se tornar um salvador. A camisa tricolor deixou de ser um uniforme para se tornar uma segunda pele — uma extensão da própria existência.

“Bahia é Vida”

Para Douglas, o Bahia não representa títulos (embora tenha conquistado o histórico heptacampeonato baiano), nem apenas os 184 gols que o colocam no panteão dos imortais. Para ele, o Bahia é, literalmente, o ar que ele respira. “Bahia vida, minha vida”, ele repete com a voz embargada.

Essa gratidão transformou-se em uma entrega técnica e emocional raramente vista. Douglas não jogava apenas por bônus ou glória; jogava para retribuir cada segundo que o destino lhe concedeu a mais. Se hoje o torcedor tricolor se orgulha de uma mística que envolve o clube — o famoso “Ninguém nos vence em vibração” — muito disso passa pela alma de jogadores que, como Douglas, sentiam que estar ali era um propósito maior.

O Legado do Camisa 10

Douglas Franklin é, para muitos, o maior jogador que já vestiu a camisa do Bahia, superando até mesmo nomes com maior projeção nacional. Ele era a elegância, o passe milimétrico e a finalização precisa. Mas, acima de tudo, ele era a prova viva de que o Bahia é um clube abençoado.

A música que ele cita, o hino popular, as arquibancadas da Fonte Nova… tudo isso se funde em um homem que entendeu que o futebol é um detalhe perto da sobrevivência, mas que a sobrevivência ganha sentido através do futebol.

Conclusão

O relato de Douglas é um lembrete para todos nós, amantes do esporte: os clubes são feitos de pessoas, de suor e, às vezes, de milagres. Quando Douglas Franklin entrou na Igreja do Bonfim naquele dia de 1972, ele não estava apenas começando uma carreira de sucesso na Bahia; ele estava nascendo de novo. E escolheu dedicar essa segunda vida a um único pavilhão.

Quem joga no Bahia, como ele diz, não esquece. E a torcida, Douglas, jamais esquecerá que o destino conspirou para que você ficasse entre nós, transformando o “quase fim” no mais belo começo de uma história de amor tricolor.