(Padre Carlos)

A moeda que move a política não é o dinheiro, não é o cargo, nem sequer o discurso bonito em época de eleição. A verdadeira moeda da política chama-se confiança. E quando ela se perde, não há marketing, slogan ou palanque que a recompre com facilidade. Em nossa cidade, infelizmente, há vereador que, nesse quesito essencial, seria reprovado sem direito a segunda chamada.

A confiança política nasce da coerência. O eleitor pode até discordar de um posicionamento, mas respeita quem mantém palavra, quem constrói alianças com clareza e quem não trata o voto popular como mercadoria de ocasião. O problema surge quando o mandato vira um vaivém de promessas, apoios e juras que mudam conforme o vento eleitoral.

Há vereador em nossa cidade que já declarou apoio a vários deputados estaduais — inclusive candidatos do próprio partido — e hoje jura, de pé junto, que vota com Wagner Alves. O discurso é sempre o mesmo: “agora é definitivo”, “agora é compromisso”, “agora é projeto”. Mas a história recente desmente a retórica. E, em política, o passado fala mais alto que qualquer declaração apaixonada no presente.

No campo federal, o cenário lembra um verdadeiro rosário de nomes. Primeiro Waldenor, que ajudou esperando um retorno político que seria natural numa relação baseada em confiança e lealdade. Depois veio Paulo Magalhães. Agora, segundo informações que circulam nos bastidores, o apoio já estaria migrando para Diogo Coronel. Uma dança de cadeiras que revela não estratégia, mas instabilidade; não articulação, mas oportunismo.

Essa lógica errática cobra um preço alto. Deputados não investem em quem muda de lado a cada eleição. Emendas parlamentares não caem do céu: são fruto de relações duradouras, de confiança mútua, de capital político acumulado ao longo dos anos. Quem troca demais acaba ficando sem troco.

O contraste está dentro da própria região. Luciano Gomes, vereador da mesma base territorial, mantém sua aliança com o mesmo deputado federal desde 2006. No âmbito estadual, só houve mudança porque o deputado se aposentou; desde então, já está com o segundo nome há vários anos. Resultado? As emendas que chegam à sua região não são obra do acaso, mas fruto da sabedoria política de quem entende que confiança também é investimento.

Enquanto alguns vereadores apostam no improviso e na troca constante de apoios, outros compreendem que política se constrói como uma casa sólida: com alicerces firmes, paciência e compromisso. A população percebe. O eleitor sente. E o sistema político responde.

No fim das contas, a política pune quem banaliza a palavra e recompensa quem honra compromissos. A confiança pode até ser invisível, mas seus efeitos são concretos: obras, recursos, desenvolvimento regional e credibilidade pública. Quem brinca com ela descobre, cedo ou tarde, que essa é uma moeda que, quando desvalorizada, dificilmente volta a circular.

(Padre Carlos)

Há mortes que não terminam no instante em que o corpo cai. Elas continuam ecoando — nas vielas, nos becos, nas escolas fechadas, nos ônibus que não chegam, no medo que se instala como um nevoeiro pesado sobre a cidade. A morte do cabo da Polícia Militar Glauber Rosa Santos, pai de dois filhos, homem de farda e de rotina, foi uma dessas. Não apenas pela tragédia em si, mas pelo rastro de sangue institucional que se seguiu no Complexo do Nordeste de Amaralina. Em poucos dias, onze outros homens perderam a vida em operações policiais. E, com eles, algo ainda mais precioso foi ferido: a confiança no Estado Democrático de Direito.

Falo deste lugar com a autoridade de quem não aprendeu a violência nos livros ou nos relatórios frios das estatísticas. Eu vim do Nordeste de Amaralina. Do lado mais violento do Complexo, o Alto do Areal. Conheço o som das rajadas misturado ao silêncio forçado das casas fechadas. Conheço o domínio do tráfico, o medo que atravessa a noite, a insegurança que molda a infância e envelhece cedo demais os moradores. Não falo como observador distante. Falo como alguém que viveu na pele tudo isso. E justamente por isso há coisas que precisam ser ditas — mesmo quando incomodam.

A Bahia vive um paradoxo cruel. Chora seus policiais mortos — e deve chorar. Mas responde com uma política de segurança que parece acreditar que a morte resolve a morte. Os dados do Anuário Brasileiro de Segurança Pública são inequívocos: a Polícia Militar da Bahia lidera o ranking nacional de letalidade policial, acumulando o maior número absoluto de mortes em intervenções desde 2019. Isso não é abstração estatística. São corpos no chão, famílias destroçadas, comunidades inteiras vivendo sob cerco psicológico permanente. A violência policial deixou de ser exceção e passou a ser método.

Quem conhece o Alto do Areal sabe: o tráfico é brutal, impõe regras, subjuga vidas e destrói futuros. Não há romantização possível do crime. Mas também não há justiça quando o Estado responde reproduzindo a mesma lógica da morte. Quando a polícia mata muito, algo está profundamente errado, não apenas na ponta da operação, mas no desenho da política pública. Segurança não é vingança; é proteção da vida. Não é espetáculo de força; é inteligência, prevenção e presença cidadã.

É aqui que o silêncio se torna ensurdecedor. Um silêncio que não vem da direita tradicional, mas de setores da esquerda que integram o governo Jerônimo Rodrigues. Um silêncio constrangedor, pragmático, calculado. Como se denunciar abusos fosse trair alianças. Como se defender direitos humanos fosse incompatível com governar. Martin Luther King Jr. já havia nos alertado: “O que mais me preocupa não é o grito dos maus, mas o silêncio dos bons.” O silêncio, quando institucional, legitima. Quando partidário, autoriza.

Não se trata de ignorar a dor da família do policial assassinado. Não se trata de desconsiderar o risco real enfrentado por homens e mulheres da PM. Mas não existe segurança pública sustentável sem controle, transparência e responsabilidade. O framing precisa mudar: não é “guerra ao crime”, é gestão da vida em territórios vulneráveis. É reduzir homicídios, não multiplicá-los. É salvar jovens — fardados ou não — antes que o Estado chegue apenas para recolher corpos.

O discurso oficial fala em “não haverá trégua”. A pergunta necessária é: trégua para quem? Para a inteligência policial? Para a investigação qualificada? Para o controle externo? Para a responsabilização quando houver excesso? A Defensoria Pública da Bahia reafirma a centralidade da dignidade humana e da preservação da vida. Este não é um discurso abstrato: é mandamento constitucional. Falta transformar isso em política concreta — câmeras corporais, metas de redução da letalidade policial, formação continuada, protocolos claros, transparência e dados públicos. Isso não enfraquece a polícia; fortalece sua legitimidade.

Se essa política de segurança fosse conduzida por um governo de direita, o barulho seria ensurdecedor. Por que agora o silêncio? Autoridade moral não pode ser seletiva. Quem se diz comprometido com justiça social precisa provar isso quando o custo político é alto. O gesto profético que falta não exige rompimentos teatrais, mas coragem ética: discordar, denunciar, propor mudanças. Representar o povo que sofre — inclusive o povo das periferias que conhece a violência do tráfico e do Estado.

A Bahia precisa escolher entre dois caminhos. Um, curto e barulhento, que confunde força com eficiência e acumula luto. Outro, mais difícil e responsável, que reduz a violência, preserva vidas e reconstrói a confiança entre Estado e comunidade. Justiça não tem cor partidária. Direitos humanos não são concessão ideológica. São o alicerce mínimo de qualquer sociedade que se pretenda civilizada.

Quebremos o silêncio. Não por conveniência política, mas por compromisso humano. Falo como alguém que veio do Nordeste de Amaralina, que conhece o medo e a ausência do Estado. Justamente por isso, digo: matar mais não nos tornará mais seguros. O verdadeiro medo, como ensinou Martin Luther King Jr., nasce quando os justos se calam. E já passou da hora de falar.

(Padre Carlos)

Há frutas que adoçam a boca. Outras adoçam a memória. O umbu faz as duas coisas — e mais: ele salvou vidas. No sertão nordestino, onde a terra estala de seca e o céu aprende a negar chuva, o umbuzeiro sempre foi mais do que uma árvore. Foi refúgio, foi promessa, foi resistência silenciosa fincada na Caatinga.

O Nordeste aprendeu cedo que sobreviver é um ato político. Em tempos de fome crônica, quando o Estado faltava e a esperança minguava junto com o milho no roçado, era o umbu que surgia como pão verde do sertão. Pequeno, azedo, resistente. A fruta da Caatinga não pede solo fértil nem chuvas abundantes. Ela nasce da adversidade, como o povo que a cultiva. O umbu não escolhe o conforto: escolhe permanecer.

O umbuzeiro guarda no subsolo uma lição de sabedoria ancestral. Suas raízes profundas armazenam água, como quem aprende a sobreviver em silêncio — podendo reter até mil litros, um verdadeiro milagre botânico no coração do semiárido. Assim também o sertanejo: aprende a guardar força, fé e dignidade para os dias mais duros. Não é exagero dizer que gerações inteiras mataram a fome com umbus, in natura ou transformados em umbuzada, doce, geleia, suco. A agricultura familiar nordestina tem no umbu um símbolo de autonomia e não de dependência.

Quando falamos de segurança alimentar no semiárido, não estamos falando de teoria acadêmica. Estamos falando de pratos vazios, de crianças magras, de mães que dividiam o último copo de umbuzada entre filhos. O umbu não foi gourmet, não foi moda, não foi “superfood” de prateleira. Ele foi sobrevivência concreta. Foi política pública informal, construída pela própria natureza em parceria com o povo.

É por isso que ganha força simbólica e histórica o fato de a Prefeitura de Vitória da Conquista realizar, neste sábado (7), o maior evento voltado ao cultivo do umbu na região. O 3º Dia de Campo sobre Umbu Gigante, que acontecerá a partir das 8h na Fazenda Experimental Pedra Mole, no distrito de Bate Pé, não é apenas um encontro técnico. É o reconhecimento institucional de uma árvore que sustentou o povo quando quase tudo falhou. Ali, autoridades, produtores rurais e acadêmicos se encontram para discutir práticas de cultivo e pós-colheita, produção de mudas e, sobretudo, a importância econômica e ecológica do umbu como eixo estratégico de desenvolvimento sustentável.

Há quem veja a Caatinga como paisagem morta. Isso é ignorância travestida de opinião. A Caatinga é um bioma vivo, estratégico, resiliente. O umbu é sua expressão mais pedagógica. Ele ensina que desenvolvimento sustentável não começa com destruição, mas com inteligência ecológica. Que ciência aplicada pode caminhar de mãos dadas com o saber popular. Que pesquisa, como a que hoje se fortalece em Vitória da Conquista, não é luxo — é justiça histórica.

O sofrimento do povo nordestino está inscrito na casca grossa do umbuzeiro. Mas também está ali a sua força. O azedo da fruta não é amargura: é alerta. É a lembrança de que nada foi dado, tudo foi conquistado com resiliência. O umbu carrega o gosto da seca, mas também a vitória sobre ela.

Hoje, quando falamos em mercado, tecnologia, genética, produtividade e expansão da cultura do umbu, precisamos tomar cuidado para não apagar a alma dessa fruta. O umbu não pode ser apenas mercadoria. Ele é memória coletiva, identidade cultural, patrimônio alimentar do Nordeste. Transformá-lo em fonte de renda sem destruir seu sentido é o desafio moral do nosso tempo — e iniciativas como o Dia de Campo mostram que isso é possível quando política pública, ciência e território caminham juntos.

Valorizar o umbu é valorizar o sertão. É reconhecer que o Nordeste nunca foi problema — sempre foi solução ignorada. O umbu não pede aplausos. Ele pede respeito. E talvez, no fundo, nos ensine a lição mais dura e mais bela: quem aprende a viver com pouco, jamais perde a dignidade.

Que o Brasil olhe para o umbu — e para eventos como o que acontece em Bate Pé — e finalmente enxergue o povo que ele alimentou quando quase ninguém mais quis olhar.

(Padre Carlos | Blog Política e Resenha)

Aqui, do outro lado do Atlântico, escrevemos com o coração atento e a memória histórica desperta. O Política e Resenha saúda, com respeito e emoção, o povo português pela vitória democrática alcançada hoje. Não é apenas um resultado eleitoral; é um gesto civilizatório. É a confirmação de que a tuta do cravo segue viva, atravessando o mar, ligando povos pela mesma aspiração: liberdade, igualdade e dignidade humana.

Os resultados da segunda volta das eleições para Presidente da República, em 8 de fevereiro de 2026, ecoaram forte também aqui, deste lado do além-mar. Mesmo diante das dificuldades impostas pelas intempéries, a participação popular significativa mostrou que a democracia sabe levantar-se quando é desafiada. E levantou-se para derrotar o projeto do ódio, rejeitando nas urnas uma candidatura reacionária, retrógrada e antidemocrática, incompatível com a Constituição da República Portuguesa.

Do Brasil, acompanhamos com atenção e saudamos a clara rejeição do povo português às concepções que alimentam a mentira como método, a xenofobia como discurso, o racismo como política e a divisão como estratégia. A derrota de André Ventura ganha ainda mais peso quando lembramos a ampla e sistemática promoção de ideias que afrontam Abril, atacam direitos democráticos e se alinham aos interesses do grande capital. O povo disse não — e disse alto.

É impossível não evocar o cravo. Em Mário Soares, foi a reconstrução democrática e o compromisso com os direitos humanos. Em Álvaro Cunhal, foi a resistência firme contra as desigualdades que sustentam o racismo estrutural. Hoje, esse cravo floresce na ação consciente de um povo que impede que o autoritarismo se instale no mais alto cargo da República. não podemos esquecer Jerônimo e  como símbolo do presente político, Paulo Raimundo representa a continuidade dessa luta quando políticas públicas, inclusão social e combate ao racismo deixam o discurso e viram prática.

Aqui, no Política e Resenha, afirmamos: a democracia não se resume ao ato de votar, mas o voto é, sim, uma trincheira decisiva quando o ódio tenta se normalizar. A vitória de hoje impõe responsabilidades ao novo Presidente da República: defender, cumprir e fazer cumprir a Constituição. Não se governa para o grande capital ignorando direitos sociais; não se garante estabilidade sacrificando a dignidade do povo. A fidelidade constitucional é a medida mínima da democracia.

Ainda assim, não nos iludimos. A derrota eleitoral de um candidato não apaga, por si só, o perigo das ideias que ele representa. A difusão de concepções racistas, xenófobas e antidemocráticas exige denúncia permanente e combate político contínuo. A democracia se defende nas urnas, mas também nas ruas, nos locais de trabalho, nas escolas e na luta organizada dos trabalhadores e do povo.

Por isso, a luta segue. Segue na defesa de salários dignos, dos direitos trabalhistas, na resistência aos retrocessos sociais, nas mobilizações populares — como a manifestação nacional convocada pela CGTP-IN para 28 de fevereiro. Segue na reconstrução das regiões atingidas pelas intempéries, na proteção da juventude, na recuperação da vida econômica e social, na afirmação de uma política que coloque a vida acima do lucro.

Daqui do além-mar, o Política e Resenha parabeniza o povo português. A tuta do cravo está viva porque a democracia resistiu. Está viva porque o racismo foi derrotado nas urnas. Está viva porque Abril continua sendo futuro. E enquanto houver povo consciente, luta social e compromisso com os direitos humanos, o cravo seguirá florescendo — vermelho, insurgente e necessário.

(Padre Carlos)

Há políticos que pensam com a cabeça. Outros calculam com planilhas, estratégias e conveniências. E há raros homens públicos que fazem política com o coração — não como metáfora vazia, mas como método de vida. Otto Alencar é desses. E talvez por isso, justamente por isso, seu coração agora nos convoque a uma reflexão mais profunda sobre humanidade, poder e dor.

O coração, sabemos, não é apenas uma bomba biológica. É memória, afeto, perda, fidelidade. É onde a política deixa de ser discurso e se transforma em compromisso humano. A internação do senador baiano Otto Alencar, após uma cirurgia cardíaca preventiva para implantação de um marca-passo no Hospital Aliança, em Salvador, não é apenas um fato médico. É um símbolo poderoso de uma trajetória política que nunca se permitiu ser indiferente à dor do outro.

Segundo boletim médico oficial, o procedimento transcorreu com sucesso. O diagnóstico de bradicardia — baixa frequência dos batimentos cardíacos — foi identificado após o retorno de uma agenda política em Lapão, no interior da Bahia. Otto sentiu-se mal, procurou atendimento médico e fez o que sempre fez na vida pública: enfrentou o problema de frente, com responsabilidade e serenidade. Está clinicamente estável, em observação na UTI Cardíaca, seguindo rigorosamente os protocolos médicos. O corpo está sob cuidados. Mas o coração… o coração sempre esteve exposto.

Se Otto fosse apenas um político que faz política com a cabeça, fria e blindada, talvez não estivesse passando por isso. Políticos assim não sofrem perdas, não carregam lutos, não sentem o peso dos companheiros que ficaram pelo caminho. Eles seguem, incólumes, protegidos por couraças de pragmatismo. Mas Otto é diferente. Ele sente. Ele lembra. Ele sofre. E isso dói.

A dor dos últimos dias não é apenas física. É também a dor de quem atravessou décadas de vida pública sem abandonar a dimensão humana da política. A dor de quem viu amigos partirem, projetos serem interrompidos, sonhos coletivos serem adiados. A dor de quem não transforma aliados em descartáveis nem a política em um jogo sem rosto. Otto carrega no peito a memória viva de uma geração que acreditou que governar era, antes de tudo, cuidar de gente.

Há uma analogia inevitável aqui: o marca-passo que agora regula o ritmo do coração de Otto Alencar lembra que nenhum coração humano bate sozinho. Ele precisa de ajuste, de cuidado, de tempo. Assim também é a política que nasce do coração: ela não é perfeita, mas é viva. Não é isenta de falhas, mas é verdadeira. Não é imune à dor, mas é profundamente humana.

Em tempos de política desumanizada, de discursos vazios e guerras digitais, a trajetória de Otto Alencar reafirma uma verdade incômoda e necessária: sentir é um risco, mas também é uma virtude. Fazer política com o coração cobra seu preço. O corpo sente. A alma sente. Mas é esse preço que separa os que apenas ocupam cargos dos que constroem legado.

Que a recuperação do senador Otto Alencar seja breve e plena. Que o coração, agora assistido pela tecnologia, continue batendo no mesmo compasso de sempre: o da empatia, do compromisso público, da lealdade aos seus e da escuta atenta ao povo da Bahia. Porque a política pode até ser feita com a cabeça. Mas só transforma de verdade quando nasce do coração.

(Padre Carlos)

O cenário político brasileiro entrou em ebulição. Aquilo que a direita jurava estar consolidado — quase como uma vitória antecipada — começa a ruir por dentro, com rachaduras cada vez mais visíveis. O bolsonarismo, que se apresentava como bloco monolítico, revela agora sua face mais frágil: a incapacidade de administrar disputas internas, egos familiares e acordos nacionais que sacrificam lideranças regionais em nome de uma estratégia de poder centralizada.

Santa Catarina, vitrine histórica da direita brasileira, tornou-se o símbolo mais eloquente dessa crise. A saída de Carol de Toni do PL — deputada federal mais votada do estado — não é um fato isolado nem um simples rearranjo partidário. Trata-se de um terremoto político. Uma expulsão silenciosa, costurada nos bastidores, em que a lealdade foi rifada para abrir espaço a imposições vindas de cima, sobretudo pela sombra longa do sobrenome Bolsonaro e pela chegada de Carlos Bolsonaro ao tabuleiro catarinense.

O recado é claro: na nova lógica do bolsonarismo, votos, história e enraizamento local pesam menos do que a obediência irrestrita ao clã. O resultado imediato é um racha profundo na direita catarinense, que agora se divide entre os que aceitam a tutela familiar e os que buscam novos caminhos, novos partidos e novas lideranças. Quando a principal figura eleitoral do estado é descartada como peça substituível, algo está muito errado no comando do jogo.

E não se trata apenas de Santa Catarina. O que se vê nos estados reflete um movimento nacional mais amplo. A direita brasileira vive um processo de implosão. Fragmentada, sem projeto comum e disputando migalhas de um eleitorado que já não é tão fiel quanto se imaginava. Parte do Centrão, sempre pragmática, já fareja mudança de ventos e se aproxima de Lula para costurar acordos, cargos e sobrevivência política. Ideologia, como sempre, fica em segundo plano quando o poder real muda de endereço.

Ao mesmo tempo, a candidatura de Ronaldo Caiado no PSD funciona como mais um fator de dispersão. No Nordeste e no Sudoeste, onde a direita já é minoritária, Caiado divide os poucos votos que poderiam migrar para um nome bolsonarista competitivo — como Flávio Bolsonaro ou qualquer outro herdeiro político do clã. Em vez de somar, a direita subtrai. Em vez de convergir, pulveriza.

O efeito disso tudo é direto e mensurável. A implosão da direita eleva o patamar da campanha presidencial de 2026 e recoloca Lula no centro do tabuleiro como o grande beneficiário do caos adversário. Com a oposição fragmentada, sem narrativa unificada e sem liderança consensual, cresce a possibilidade real de uma vitória no primeiro turno. Não por genialidade estratégica apenas, mas pela incapacidade da direita de se organizar como força nacional coesa.

A política, como a história, não perdoa arrogância. Quem acredita que o jogo está ganho antes da hora costuma ser surpreendido pela realidade. Santa Catarina foi apenas o primeiro abalo sísmico. Outros virão. E, se nada mudar, o bolsonarismo corre o risco de assistir à próxima eleição não como protagonista, mas como espectador de luxo de sua própria desagregação.